Jangan remehkan kebaikan, walaupun kecil, karena kita tidak tahu kebaikan kita mana yang akan memberikan hasil kepada kita.

Nabi Musa as saat lari ke Madyan hanya menolong dua putri Nabi Syuaib as mengambil air di perigi. Lalu Allah membalasinya dgn istri yang salehah, mertua seorang utusan Allah, keluarga yang damai, dan keamanan dari musuh

#habis baca surat al qashshash. Kayaknya indah buat dijadiin mahar #eh

Berulang kali ke maktabah Ushuluddin, baru tadi tergerak membeli buku "Hadits2 Mu'jizat Rasulullah yang terlihat pada zaman kita". Buku ini merupakan buah tangan Prof.Dr. Abdul Muhdi (Guru besar Hadits Al-Azhar) .

Ada sebuah hadits yang membuat saya - sbg penuntut Ilmu - tersindir. Hadits ini mungkin menjadi alasan kenapa orang mesir begitu baik terhadap para penuntut ilmu wafidin.

وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ ، وَشَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، قَالا : كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَتُفْتَحُ لَكُمُ الأَرْضُ وَيَأْتِيكُمْ قَوْمٌ " ، أَوْ قَالَ : " غِلْمَانٌ حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ , وَيَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ وَيَتَعَلَّمُونَ مِنْكُمْ ، فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ ، وَأَلْطِفُوهُمْ ، وَوَسِّعُوا لَهُمْ فِي الْمَجْلِسِ وَفَهِّمُوهُمُ الْحَدِيثَ "

Dan riwayat yang satu ini juga menjadi alasan, kenapa Azhar sangat menyukai para penuntut ilmu dari timur (asia)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَأْتِيكُمْ رِجَالٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَيَتَعَلَّمُونَ ، فَإِذَا جَاءُوكُمْ , فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًا " . قَالَ : فَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ إِذَا رَآنَا ، قَالَ : مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

Satu hal, bahwa kebangkitan Islam tidak lah bangkit dari negeri arab. Ia datang dari luar arab. Dan beberapa ulama Azhar yang saya temui, sangat yakin bahwa kebangkitan Islam datang dari Asia Tenggara.

Pertanyaannya : Sanggupkah para penuntut ilmu dari Indonesia mewujudkan harapan tersebut ?

Kita sama2 saling berusaha untuk tidak saling menyakiti, saling tidak menghasilkan korban dalam perjuangan.

Perjuangan macam apa itu yang tidak ingin adanya korban ?

14 Juni 2016, 21.42 Wib

PII organisasi besar, tetapi sulit untuk membesarkan diri. Hari ini, jangankan komisariat, tingkat pengurus daerah PII saja tidak begitu mapan.

Pertanyaan besar buat kader PII yang masih di struktural, tampilan PII mau di produksi dimana ? Masing-masing eselon kepengurusan tidak sepakat soal apa dan bagaimana serta level mana yang akan menjadi tampilan PII.

Sejujurnya, bagi saya, tampilan PII ada di level grassroot, yakni kader PII di level bawah. Apakah itu PK atau PD. Di level ini, tampilan PII adalah tampilan yang ikhlas. Tampilnya adalah karena kontribusi nyata ke masyarakat.

Jika masing2 eselon pengen 'nampang', 'show up', maka ketidaksepakatan model dan ketidaksinkronan style akan membuat tampilan PII absurd.

Lemahnya PII dalam membesarkan organisasi semakin diperparah oleh basis informasi dan komunikasi antara eselon yang tidak berjalan lancar, sehingga ini
sangat melemahkan aktivitas pembinaan dan pengembangan PII ke tingkat bawah dan proses evaluasi ke tingkat atas. Silahkan cek seberapa kuat arus informasi dari level PB ke PW ke PD dan ke PK.

Skill yang semestinya ditekankan di PII adalah skill group bukannya skill personal. Benar bahwa para penggiat PII seharusnya memiliki kualitas yang teruji tetapi haruslah seiring dengan tingkat manajerial kelompok dalam mengorganisasi aktivitas.

Betapa sering terjadi improvisasi personal yang keluar dari koordinasi
teamnya, bahkan terkadang keutuhan team diacak- acak oleh 'ulah brutal' personalianya. Keutuhan organisasi akan sangat bergantung dari kualitas anggotanya yang juga harus menyadari betul makna pencapaian tujuan oleh kekuatan kelompok.

aku mengagumi pagi, sedangkan kamu mendamba senja. kita dua beda yang dipisahkan gemuruh siang dan keheningan malam.

dan aku masih tetap berusaha mendekatimu di antara amin yang mengitari butir embun sepertiga malam

Nelangsa ku tak terlihat, karena yang kau mamah hanyalah serat-serat kegiranganku yang tampak.

Ia bersembunyi dibalik lapisan kulit ketenangan. Ia tertutupi kain keagresifan.

Nelangsa itu ada. Hanya saja logika ku senantiasa menjadi tamengnya.

Ketika kamu bicara, aku tidak hanya mendengarnya.

Aku melihat wajahmu
Aku memperhatikan gerak matamu
Aku menyelami cahaya bola matamu
Aku memperhatikan bahasa tubuhmu
Aku mendengar nada bicaramu
Aku mencatat kata yang kamu gunakan
Aku memperhatikan kalimat yang kamu susun
Aku mencoba dengar hal yang kamu tidak sampaikan
Aku menyelami diam yang kamu berikan

Dan aku juga mempercayai intuisiku

Puasa artinya menahan. Konsep menahan berhubungan erat dengan pengendalian diri secara penuh. Maka puasa adalah soal pengendalian diri.

Coba kita amati perasaan, prilaku, dan kebiasaan kita sehari-hari. Semuanya berkaitan erat dengan cara kita berpikir. Kesadaran diri kita adalah tentang bagaimana kita mengolah pikiran.

Pikiran kita mengontrol banyak aspek dalam hidup. Tindakan, kebiasaan, perasaan, semuanya bersumber dari pikiran. Pikiran kita sangat besar pengaruhnya kepada rasa yang kita alami, apakah itu senang, sedih, bahagia.

Pikiran kita sangat dipengaruhi oleh apa yang kita konsumsi. Apa yang kita dengar, kita lihat, kita baca, bahkan yang kita alami. Persoalannya, tidak seluruh yg kita dengar, lihat, baca, dan alami adalah konsumsi yang baik. Apabila yang kita konsumsi adalah sampah, bayangkan betapa sakitnya pikiran kita.

Salah satu alat untuk membersihkan pikiran kita adalah puasa. Puasa yang dimaksud bukan hanya sekedar menahan lapar, haus, dan berhubungan suami istri. Puasa dengan makna sesungguhnya lebih dari itu.

Itulah kenapa imam al-Ghazali membagi puasa menjadi tiga jenis. Ada puasa awwam, yang hanya fokus pada puasa pencernaan. Tidak makan, tidak minum dan tidak berhubungan suami istri. Tetapi pikirannya tetap dirusak oleh konsumsi sampah yang ia dengar, lihat, bahkan alami. Puasa ini, oleh Rasulullah saw, dianggap tidak memiliki nilai apapun.

Ada puasa khusus. Ini puasa emosional. Bukan hanya sekedar menahan lapar dan haus, tetapi juga puasa dari prilaku2 negatif kepada orang lain. Mulutnya ditahan dari berbicara yang kotor dan menghina orang lain. Tangan dan kakinya ditahan agat tidak menyakiti.

Puasa khusus ini jika diseriusi lebih lanjut, maka akan menyampaikan seseorang kepada puasa pikiran. Ibadah puasanya sudah sampai pada tahap menjaga pikirannya dari racun2 yang bertebaran pada apa yang didengar, dilihat, dibaca, dan dialami. Setiap kali ada racun yang mau masuk ke dalam pikiran, maka ada gerakan penolak dari dalam diri. Kalau dalam hadis, nabi menyuruh kita mengatakan dalam hati kepada pikiran kita 'inni shaimun, saya sedang berpuasa.'

Puasa khusus inilah yang setidaknya dituju dari syariat Islam tentang puasa. Coba perhatikan, betapa banyak racun pikiran yang kita dapat dari apapun yang kita dengar dan lihat hari ini. Tontonan sampah di tv, acara gossip, sinetron tidak mendidik. Belum lagi berita soal kriminal yang tiada habis. Cerita tentang pergulatan dunia politik pun tak jarang merusak sistem berpikir kita.

Bosan dengan tv, kita bertemu gadget. Ada banyak media sosial yang memuat berita dan info yang sebenarnya racun, tetapi dipoles dengan indah. Saling klaim kebenaran tanpa menelusuri lebih dulu.

Situasi itu berlangsung setiap hari dalam hidup kita. Maka tak heran jika perasaan kita pun tidak menentu. Hati kehilangan arah karena pikiran dipenuhi racun. Saban waktu kita bisa antusias, tak lama setelah itu kita bisa bete luar biasa. Hati pun tidak terkontrol lagi.

Esensi puasa adalah pengendalian diri. Jika diri dikendalikan akal, maka mestinya puasa adalah pengendalian pikiran. Puasa ada pintu baja dengan pengaman berlapis yang melindungi pikiran. Dengan berpuasa yang sebenarnya, maka kita berusaha mengamankan pikiran kita dari racun2 itu.

Bagaimana cara berpuasa seperti ini ? Cukup kita ingat bahwa mengingat Allah adalah penenang jiwa. Saat berzikir, menyebut asma Allah sembari merenungkan maknanya, maka kita akan diajarkan untuk membuang racun pikiran itu. Ada kalimat tasbih, tahmid, takbir dan tahlil yang mengandung makna tinggi. Selain itu, intens berkomunikasi dengan Allah lewat shalat dan tilawah alqur'an juga dapat mewujudkan puasa pikiran tersebut.

Puasa level ketiga adalah puasa paling khusus. Puasa tingkatan ini intinya adalah merasa dekat dan mesra dengan Allah. Kedekatan itu membuat kita tidak begitu peduli dengan tingkah polah makhluk yang tidak ada manfaatnya. Kenikmatan berdua dengan Allah adalah tujuan dari segala ibadah. Puasa level ini baru tercapai jika pikiran dan hati kita terbebas dari racun2 di atas.

Memahami bahwa puasa adalah upaya mendekati Allah akan menjadikan kita makhluk yang sehat. Sehat fisik, sehat mental, sehat pikiran, dan sehat hati, qalbun salim. Semuanya sebagai upaya menuju jiwa yang sehat, al nafs al muthmainnah.

Selamat menjalani ibadah puasa Ramadhan 1437 H. Semoga Allah memudahkan kita dalam mempuasakan fisik, pikiran dan hati kita selama Ramadhan ini. Semoga Allah memudahkan kita dalam meraih kenikmatan puasa secara optimal dan memberikan kita al nafs al muthmainnah, jiwa yang tenang. Mohon maaf lahir batin. Kullu 'am wa nahnu ila rabbina aqrab

Bulan Ramadhan adalah salah satu saat yang dinanti oleh umat Islam. Umat Islam berlomba-lomba menyambutnya dengan kegiatan-kegiatan yang unik. Di Minangkabau, ada beberapa tradisi unik dan menarik yang biasa dilakukan oleh uma Islam menjelang datangnya bulan 'Puasa' itu. Di antara tradisi itu adalah:

1. Balimau
Tradisi balimau adalah tradisi mandi menggunakan air yang biasanya dicampur dengan jeruk nipis (limau kasai). Mandi balimau biasanya dilakukan di sungai-sungai, air terjun atau danau. Tradisi ini sebenarnya sebatas tafaulan (harapan dan doa) agar bulan puasa diawali dengan hati dan diri yang bersih, sebagaimana seseorang yang selesai membersihkan dirinya (mandi). Tradisi balimau pada mulanya memiliki makna yang positif, yaitu sebagai bentuk kesiapan batin sebelum memasuki Ramadhan, yang dibuktikan dengan kesiapan lahir berupa pembersihan diri. Mandi di tempat yang airnya mengalir bermakna doa semoga Allah juga menghanyutkan dosa-dosa sehingga Ramadhan diawali dengan diri yang suci. 

Akan tetapi dalam perkembangannya terdapat banyak penyimpangan. Mandi balimau dijadikan ajang untuk melakukan pelanggaran berat terhadap hukum Islam dan adat Minangkabau, seperti bercampur antara laki-laki dan perempuan, saling membuka aurat, bahkan tidak jarang terjadi pelecehan seksual. Perbuatan ini jelas hal yang tidak bisa ditolerir. Tindakan jelek dan hina di atas jelas melecehkan dan menghilangkan makna dari mandi balimau yang sebenarnya. Sangat diharapkan peran orang tua, niniak mamak, alim ulama, cerdik pandai, dan seluruh masyarakat untuk mengubah kebiasaan yang buruk di atas.

2. Ziarah kubur keluarga dan membersihkannya
Bisa dibilang, pergi ziarah kubur keluarga dan membersihkannya adalah tradisi yang jamak ditemukan di Indonesia, termasuk di Minangkabau. Tradisi ini seringkali menjadi ajang silaturahmi antara anggota keluarga sembari saling memaafkan dalam rangka menyambut Ramadhan. Biasanya tradisi ini dimulai dengan menziarahi kubur anggota keluarga dan membaca surat Yaasin serta berdoa untuk keluarga yang telah meninggal dunia. Tidak lupa juga berdoa agar Allah mengampuni dosa yang masih hidup serta dimudahkan dalam menjalani dan menggapai pahala sebanyak-banyaknya di bulan Ramadhan. Kemudian dilanjutkan dengan goro bersama membersihkan area kuburan. Tradisi ini diakhiri dengan makan bersama dan silaturahim keluarga. 

3. Ziarah kubur ulama
Ziarah kubur ulama adalah tradisi yang juga dilakukan oleh sebagian umat Islam di Minangkabau menjelang Ramadhan. Makam ulama yang diziarahi biasanya ulama yang dahulunya kuat menyebarkan dan mendakwahkan Islam, serta aktif dalam salah satu tarekat. Biasanya, yang lebih aktif dalam ziarah kubur ini adalah ibu-ibu anggota majelis ta'lim dan jama'ah tarekat. Selain itu, beberapa santri pesantren salaf juga suka mengajak keluarganya untuk ziarah kubur tersebut.

4. Goro bersama membersihkan masjid
Membersihkan masjid biasanya adalah bagian dari tugas marbot masjid (di Minangkabau, garin). Tetapi menjelang Ramadhan, pimpinan masyarakat akan mengajak seluruh anggota masyarakat untuk goro bersama membersihkan masjid. Pada saat kegiatan akan terlihat kekompakan masyarakat yang giat membersihkan masjid, bahkan mendekorasi tampilannya. Ibuk-ibuk dan remaja putri sibuk memasak serta menyiapkan konsumsi untuk semua masyarakat. Di akhir acara akan ada acara makan bersama sekaligus silaturahim sambil saling bermaafan. Membersihkan masjid ini adalah bukti simbolik umat Islam di Minangkabau bahwa mereka siap untuk menghadapi Ramadhan dan meramaikan masjid dengan ibadah.

5. Malamang
Malamang artinya memasak lemang. Lemang adalah semacam makanan yang berasal dari bahan ketan, yang kemudian dimasukkan ke dalam bambu yang sudah berlapis daun pisang muda. Tak jarang lemang juga diisi dengan pisang. Tradisi ini hampir ditemui di beberapa daerah di Minangkabau beberapa hari menjelang Ramadhan. Tradisi malamang biasanya dilakukan secara bergotong royong, sebagai bagian dari kebiasaan yang dilakukan secara komunal oleh sekelompok masyarakat, atau setidaknya kerabat dekat. Lamang kemudian dibagikan ke orang-orang terdekat. Lemang juga biasanya diberikan kepada orang-orang yang dihormati dan 'ditinggikan salangkah' oleh orang yang malamang itu, seperti kepada tetuat masyarakat (niniak mamak, alim ulama, cadiak pandai).

6. Mambantai
Mambantai artinya menyembelih. Tradisi mambantai adalah tradisi menyembelih sapi, kerbau, atau kambing. Daging-daging itu kadang dibagikan, atau kadang dijual. Tujuannya adalah sebagai rasa syukur atas datangnya bulan Ramadhan. Daging itu diolah menjadi berbagai makanan seperti sup, soto padang, dendeng, dan yang paling umum adalah rendang. Biasanya, hampir seluruh keluarga memiliki persiapan daging sebagai lauk di awal Ramadhan.

7. Marandang
Tradisi marandang adalah kelanjutan dari tradisi mambantai di atas. Keluarga dan kerabat dekatnya biasanya berkumpul bersama, lalu mengolah daging sapi, kerbau, atau daging menjadi rendang. Rendang merupakan salah satu makanan adat yang hanya bisa ditemui pada hari-hari atau momen tertentu. Rendang yang dimasak itu lalu disantap bersama-sama.

8. Maapam
Beberapa daerah di Minangkabau ada yang memiliki tradisi maapam menjelang Ramadhan. Apam adalah makanan seperti surabi yang biasanya dimasak pada momen tertentu. Surabi itu dimasak bersama-sama lalu dimakan ketika acara berdoa bersama sebagai rasa syukur atas datangnya bulan Ramadhan.

9. Malam lelang singgang ayam
Beberapa daerah di Minangkabau juga ada yang memiliki tradisi unik yaitu melakukan malam lelang singgang ayam. Biasanya diadakan acara pertujukan kesenian rakyat di malam hari, lalu malam itu diisi dengan melelang singgang ayam. Dana yang terkumpul pada malam itu digunakan untuk kegiatan-kegiatan sosial masyarakat.

Tradisi yang ada di Minangkabau selalu bernilai sosial komunal yang menunjukkan betapa kuatnya masyarakat Minangkabau memelihara persatuan di kampungnya. Sebuah nilai yang mulai luntur tergerus arus individualisme yang menjalar saat ini.

Bagaimana tradisi di tempat anda ?

Ada tiga jenis manusia yang kita temui dalam hidup.

Ada yang hanya membaca dirimu sekilas, lalu konsen dengan satu atau beberapa halaman hidupmu. Ia hanya tertarik pada bagian itu, dan tidak membaca halaman lainnya.

Ada yang menyempatkan diri membaca bukumu dari awal sampai akhir. Membukanya halaman demi halaman. Terkadang, Ia melipat halaman kehidupanmu yang menurutnya menarik. Sesekali ia membuka catatannya, lalu menyalin beberapa kalimat dalam hidupmu.

Manusia ketiga adalah ia yang menyimpan buku kehidupanmu dalam hatinya. Membacanya secara utuh. Memahami sebagaimana kamu memahaminya. Sesekali ia berikan catatan singkat. Terkadang ia hanya diam melihat lusuhnya bukumu. Namun ia tetap kukuh menyimpanmu di sudut teraman dalam hatinya.

Dia seperti air.

Kadang, arusnya sangat kuat, menyeret jiwa tenggelam binasa.

Kadang, sapuannya lembut, membasahi dan menyejukkan hati.

Kadang, alirannya indah, membersihkan kerat dan kotoran jiwa.