Celoteh Zamzami Saleh

Mengenal Al-Mabadi’ Al-‘Asyarah Ilmu Kalam

10:26 PM

Ilmu Kalam atau Ilmu Tauhid adalah salah satu ilmu yang wajib diketahui oleh setiap Muslim. Imam Abu Hanifah sebagaimana dinukil oleh Hasan Syafi’i dalam kitabnya Al-Madkhal ila Dirasah Ilm Al-Kalam mengatakan “Ketahuilah bahwa ilmu fiqh Ushuluddin lebih utama dari ilmu fiqh masalah cabang-cabang hukum. Fiqh adalah pengetahuan diri terhadap apa yang mesti ia ketahui, baik perkara I’tikad ataupun Amaliyat. Mengetahui hal yang berhubungan dengan perkara i’tikad disebut ilmu fiqh akbar sedangkan mengetahui perkara cabang-cabang hukum disebut dengan ilmu fiqh”[1]. Mengetahui Ushuluddin berarti mengetahui pondasi-pondasi seorang muslim dalam aktifitasnya, karena seluruh aktifitas muslim bertumpu pada satu perkara yakni sebagai wujud ibadah kepad Allah ta’ala.

Ilmu Kalam atau Ilmu Tauhid adalah salah satu dari tiga ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap muslim. Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Minhaj al-‘Abidin berkata “Ketahuilah bahwa Ilmu yang wajib dipelajari itu ada tiga : Ilmu Tauhid, Ilmu Hati (Akhlak dan Tasawuf) dan Ilmu Syari’ah (Fiqh)[2]. Ilmu Tauhid merupakan ilmu yang fardlu karena dengan ilmu inilah kita mengetahui dasar-dasar akidah kita kepada Allah dan RasulNya.

Namun seperti yang dikatakan oleh bait-bait Syair yang masyhur :

بِسَعْيِهِ قَبْل الشُّرُوعِ في الطَّلَبْ *** بها يَصِير مُبصراً لما طَلَبْ ‍

“Mengetahui Al-Mabadi’ Al-‘Asyarah sebelum memasuki pelajaran awal dari sebuah ilmu akan membuat kita lebih terang dan jelas dengan apa yang akan kita pelajari”

إن مبادئ كل علــــم عشرة***الحـــــد والموضوع ثم الثمرة
ونسبة وفضله والواضــــع***الاسم الاستمداد حكم الشــــارع
مســائل والبعض بالبعض اكتفى***ومن درى الجميع حاز الشـــرفا

“Sesungguhnya mabadi’/dasar setiap ilmu itu ada 10 yaitu Al-Had (defenisi), Al-Maudhu’ (pokok bahasan), Ats-Tsamroh (Hasil yang diperoleh), Nisbah (Nilai ilmu tersebut), fadl (keutamaan ilmu tersebut), Wadi’ (peletak dasar ilmu), Ism (Nama ilmu tersebut), Al-Istimdad (Dasar pengambilan ilmu), Hukum Asy-syari’ (hukum ilmu tersebut berdasarkan tinjauan syariah), dan Masail (masalah apa saja yang dibahas dalam ,dengan dan oleh ilmu tersebut). Sebagian mabadi’ menjadi cukup dengan sebagian yang lain. Siapa yang yang menguasai dan memahami semua mabadi’ tersebut akan memperoleh kedudukan yang mulia”

Berikut Al-Mabadi’ Al-‘Asyarah untuk Ilmu Kalam atau Ilmu Tauhid :

1. Defenisi Ilmu Tauhid

Banyak ulama yang memberikan defenisi Ilmu tauhid. Imam Al-Iji mendefenisikannya sebagai Ilmu yang berfungsi menetapkan Akidah Diniyyah dengan mengantarkan dalil serta membentenginya dari syubhat[3]. Imam Bajuri dalam komentarnya terhadap kitab Jawharah at-Tauhid, mendefenisikan ilmu kalam sebagai Ilmu yang berfungsi menetapkan dasar-dasar Akidah Diniyyah (Akidah Islam) yang diperoleh dari dalil-dalil yang valid[4].

2. Nama lain dari Ilmu Tauhid

Ilmu Tauhid mempunyai banyak nama, diantaranya :

a. Ilmu Fiqh Akbar, nama ini dicetuskan oleh Imam Abu Hanifah. Nama ini diberikan sebelum ilmu-ilmu syari’ah menjadi sebuah ilmu tersendiri. Dahulu, sebelum ilmu-ilmu syari’ah diperinci menjadi bermacam-macam ilmu, seluruh ilmu syariah bernaung dalam istilah “Fiqh”. Dan Ilmu tentang akidah diniyyah adalah ilmu Fiqh yang paling utama, oleh karena itulah dinamakan dengan ilmu fiqh Akbar.

b. Ilmu Kalam, ini adalah nama yang paling masyhur dari sekian nama ilmu Tauhid. Sebab penamaan ilmu tauhid sebagai ilmu kalam ada banyak versi dan riwayat. Ada yang berpendapat bahwa dinamakan ilmu kalam karena dahulu hampir seluruh kitab-kitab ulama yang membahas tentang ilmu tauhid, memulai tulisannya dengan الكلام في كذا و كذا. Ada juga yang berpendapat bahwa kajian paling rumit dan utama dalam ilmu tauhid adalah tentang Sifat kalam Allah. Untuk pembahasan lebih detail silahkan baca buku Al-Madkhal ila Dirasah Ilm Al-kalam karangan Hasan Syafi’i.

c. Ilmu Ushuluddin, nama ini juga masyhur dikalangan ulama salaf. Dinamakan dengan ilmu ushuluddin karena ilmu tentang dasar-dasar akidah adalah hal yang paling pokok dalam Islam dan karena Agama Islam dibangun lewat pondasi tauhid.

d. Ilmu Akidah, karena objek utama dari ilmu tauhid adalah mengetahui dasar-dasar akidah yang wajib diketahui oleh seorang muslim.

e. Ilmu Tauhid Was Sifat, karena pembahasan yang paling utama dalam ilmu ini adalah tentang tauhid dan sifat-sifat Allah.

f. Ilmu Tauhid

3. Objek Kajian Ilmu Tauhid

Objek kajian dari ilmu tauhid adalah tentang zat Allah ditinjau dari sisi sifat-sifat yang wajib, mustahil dan ja’iz bagi Allah, serta yang wajib, mustahil dan ja’iz bagi para Rasul. Ilmu ini juga membahas tentang hal-hal yang berhubungan seputar masalah-masalah Sam’iyyat (hal-hal yang tidak ditemukan kecuali lewat teks Al-qur’an dan Hadits) serta seluruh hal yang bisa mengantarkan seorang hamba untuk mengenal Rabbnya dalam koridor akidah islamiyah[5].

4. Tujuan mempelajari Ilmu Tauhid

Ilmu tauhid bertujuan untuk mengenal dasar-dasar akidah islamiyah, baik yang berupa masalah Ilahiyah (segala hal yang berhubungan dengan zat Allah terutama sifat-sifat yang wajib, mustahil serta ja’iz bagi Allah Ta’ala), masalah Nubuwah (segala hal yang berhubungan dengan Rasul terutama sifat-sifat yang wajib, mustahil dan ja’iz bagi mereka), masalah Sam’iyyah (segala hal yang hanya ditemukan dalam teks Al-Qur’an dan Sunnah dimana manusia diperintahkan untuk meyakininya seperti Kitab-kitab Allah, Malaikat, adanya Hari Kiamat, Qadla dan Qadar, dan lain-lain sebagainya).

Syekh Abdul Ghani An-Nablusi mengatakan “Faedah mempelajari ilmu tauhid adalah agar seorang mukmin benar-benar meyakini dan beriman terhadap akidah-akidah Islam serta hal-hal yang berhubungan dengan syariah Islam dengan keyakinan yang sempurna dan tidak mampu digoyahkan oleh syubhat apapun. Ditinjau dari aspek keduniaan, ilmu ini akan memberikan manfaat terciptanya keadilan terhadap seluruh alam serta kedamaian dan terjaganya dunia dari kerusakan. Ditinjau dari aspek akhirat, ilmu ini akan menghindarkan seorang mukmin dari azab neraka akibat kekafiran dan akidah yang rusak[6]”.

5. Nilai Ilmu Tauhid

Ilmu tauhid menempati ilmu yang paling utama dalam islam. Hampir seluruh ilmu yang ada mempunyai satu tujuan utama yakni Akidah pada Allah. Imam Al-Yusi berkata “Nilai dan posisi ilmu ini dibandingkan ilmu syari’ah lainnya seperti ilmu tafsir, hadits, ushul dan fiqh, adalah seperti akar dimana ilmu lainnya seperti cabang-cabang. Hal ini dapat kita lihat bahwasanya Mufassir hanya membahas al-Qur’an saja, Muhaddits hanya membahas hadits saja, Ushuli hanya membahas dalil syar’i/fiqh saja, faqih hanya membahas perbuatan mukallaf saja, sedangkan seorang Ahli Tauhid/mutakallimin membahas seluruh objek yang ada. Dan ini mencakup keseluruhannya[7]”.

Jadi, Ilmu tauhid adalah asal dan akar dari seluruh ilmu yang ada.

6. Keutamaan mempelajari Ilmu Tauhid

Ilmu Tauhid sebagaimana yang sudah dijelaskan adalah ilmu yang paling utama. Karena, ilmu tauhid merupakan akar dan asal dari semua ilmu. Semua ilmu yang ada bermuara pada tauhid. Imam Bajuri berkata “Ilmu Tauhid/Ilmu Kalam adalah ilmu yang paling mulia, karena ilmu ini berkaitan langsung dengan kajian terhadap Zat Allah dan RasulNya serta hal-hal lain yang berkaitan dengannya[8]”.

7. Penggagas Ilmu Tauhid

Penggagas Ilmu Tauhid sebagai sebuah disiplin ilmu adalah Imam Abu Hasan Ali bin Ismail Al-Asy’ari[9]. Makna penggagas ini adalah bahwa beliau adalah orang yang menulis buku-buku yang jadi rujukan awal untuk masalah Tauhid. Beliau juga orang yang dikenal sangat konsen terhadap ilmu tauhid dan membentinginya dari syubhat. Adapun tauhid sebagai sebuah kajian dan terapan sendiri sudah berlangsung sejak masa risalah, karena inti dari risalah Nabi Muhammad adalah tauhid.

8. Sumber Ilmu Tauhid

Sumber ilmu tauhid adalah akal dan teks[10]. Teks disini adalah Al-qur’an, hadits serta ijmak. Syekh An-Nablusi berkata “Basis ilmu tauhid adalah ilmu tafsir, ilmu hadits, ijmak dan logika[11]”.

9. Hukum Mempelajari Ilmu Tauhid

Hukum mempelajari Ilmu Tauhid adalah Wajib bagi setiap mukallaf[12].

10. Pokok bahasan serta masalah apa saja yang akan ditemukan dalam Ilmu Tauhid

Ilmu Tauhid membahas seputar hal-hal yang wajib, mustahil dan ja’iz bagi Allah dan RasulNya, serta masalah Sam’iyyat disertai dengan dalil-dalil yang kuat, baik berasal dari teks maupun dari logika.

Kitab-kitab yang membahas tentang Ilmu Tauhid

Ada banyak sekali kitab yang membahas tentang ilmu Tauhid/kalam. Untuk kategori pelajar pemula disarankan untuk membaca kitab Al-Aqwal Al-Mardhiyyah karangan Syekh Sulaiman Ar-Rasuli. Bisa juga membaca kitab Jawahir Al-Kalamiyah karangan Syekh Thahir Al-Jaza’iri. Untuk kalangan pelajar menengah bisa membaca kitab Kifayah Al-Awwam karangan Syekh Muhammad Al-Fudholi Asy-Syafi’i, atau kitab Umm Al-Barahin, atau bisa juga kitab Tuhfah Al-Murid karangan Syekh Ibrahim Al-Bajuri. Untuk kalangan atas, Kitab Al-Mawaqif Al-Iji dengan Syarahnya Al-Jurjani merupakan karangan yang bagus. Bisa juga membaca langsung karangan ulama-ulama salaf seperti Al-Ibanah dan kitab Al-Luma’ (keduanya karangan Imam Ays’ari), kitab-kitab karangan Imam Ghazali, Fakhr ar-Razi, Al-Amidi, dan lain sebagainya.

[1] Hasan Syafi’i, Al-Madkhal Ila Dirasah Ilm Al-kalam, cet. II, hal. 10, Idarah al-Qur’an wa Al-‘Ulum Al-Islamiyah, 2001

[2] Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali, Minhaj Al-‘Abidin, hal.7, Musthafa Al-Bab Al-Halabi Wa Awladuhu, 1337 H

[3] Lihat Syarh Mawaqif Imam Jurjani hal 34.

[4] Ibrahim al-Bajuri, Hasyiyah Tuhfah Al-Murid ala Jawharah at-Tauhid, cet.VI, hal.38, Dar Salam Cairo, 2012

[5] Ibid, hal.39

[6] Abdul Ghani An-Nablusi, Syarh Idha’ah Ad-Dujnah, hal.26.

[7] Ibid, hal 83-84

[8] Al-Bajuri, Op. Cit, hal.39

[9] Ibid, hal.40

[10] ibid

[11] An-Nablusi, Op. Cit, hal. 24

[12] Tentang masalah hukum ini lebih detail, silahkan baca Al-Madkhal ila Dirasah ilm Al-Kalam karangan Hasan Syafi’i

Share |

Belajar dari Nabi Musa dan Khidir Alaihimassalam

3:10 PM

Prolog

Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim[1], begitulah kira-kira sabda Rasulullah ‘alaihis sholatu was salam. Ilmu menjadi salah satu point yang sangat dihargai dalam Islam. Begitu banyak teks Al-Qur’an maupun hadits yang menceritakan tentang keutamaan ilmu, serta keutamaan subjek dan objek ilmu itu sendiri. Bahkan, Imam Syafi’i sendiri menjadikan proses menuntut ilmu lebih utama dari shalat sunat[2].

Menuntut ilmu adalah proses terstruktur. Ia bukan proses acak yang tidak memiliki awal dan akhir yang tidak jelas. Menuntut ilmu memerlukan metodologi tersendiri, yang harus ditempuh dengan penuh kesungguhan. Dalam proses pencarian ilmu, seorang pelajar pun dituntut untuk memiliki sikap-sikap tertentu yang akan sangat berpengaruh terhadap kesuksesan proses belajarnya.

Salah satu kisah dalam Al-qur’an yang menceritakan tentang proses menuntut ilmu adalah kisah Nabi Musa Alaihissalam dengan seorang Hamba Allah yang dalam riwayat shahih disebutkan bernama Khidir. Kisah yang termaktub dalam surat Al-Kahfi ini dengan begitu jelasnya mengajarkan kita tentang tiga unsur penting dalam proses menuntut ilmu yakni pelajar, guru dan metodologi pembelajaran. Dalam konteks ini, Nabi Musa mengambil posisi sebagai Pelajar dan Khidir sebagai guru.

Yang menarik adalah bahwa kisah tersebut tidak saja mengajarkan kita tentang bagaimana mempelajari ilmu yang kita butuhkan, namun lebih dari itu juga mengajarkan kita tentang sikap, sifat serta langkah-langkah yang mesti dimiliki dan dilalui oleh seorang pelajar. Ini merupakan hal sangat penting karena ketika kita melihat fenomena disekitar kita hari ini, begitu banyak orang yang berilmu namun justru menjadi penyebab kerusakan di muka bumi. Akar masalah tersebut adalah ketika proses belajar dipisahkan dari nilai-nilai ketuhanan, dari akhlak. Padahal sebuah proses pendidikan tidak bisa terpisah dari pembangunan etika dan akhlak agar nantinya ilmu dan pengetahuan yang dihasilkan tersebut dirasakan manfaatnya oleh seluruh alam, bukan malah menghancurkannya.

Sikap seorang pelajar ideal

Pelajar merupakan salah satu subjek penting dalam kehidupan. Ia memiliki beban dan tanggung jawab untuk memajukan dan mensejahterakan masyarakat dengan ilmu yang ia pelajari. Kondisi ini mestinya melahirkan motivasi serta sifat-sifat tertentu dalam diri si pelajar untuk mensukseskan proses pendidikannya. Al-Qur’an dalam menceritakan kisah Nabi Musa ketika menuntut ilmu pada Khidir, juga menceritakan beberapa sikap yang dimiliki oleh Nabi Musa dalam proses pendidikan tersebut. Diantara sikap-sikap tersebut adalah :

1. 1.Keinginan yang kuat untuk selalu menuntut ilmu

Seorang pelajar harus mempunyai keinginan dan motivasi yang kuat dalam menuntut ilmu. Hal inilah yang nantinya akan menjadi tembok pertahanan diri ketika masalah-masalah muncul. Keinginan yang kuat juga akan membuat pelajar tidak merasa puas dan berbangga hati dengan apa yang ia miliki, namun terus belajar dan mengembangkan diri dalam proses pendidikan.

Hal ini juga lah yang dimiliki oleh Musa ketika Allah menceritakan padanya tentang manusia yang lebih pintar dan berilmu dari dirinya. Seketika itu juga, motivasi Musa menjadi penguat untuk mencari manusia tersebut agar ia bisa belajar darinya. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Shahih-nya dari Ibnu Abbas, ia berkata : Suatu ketika, Musa sedang berada di tengah-tengah kaum bani Israil, lalu datang seorang laki-laki padanya dan berkata “Apakah engkau tahu orang yang lebih pintar darimu ?”, Musa menjawab “Aku tidak tahu”. Allah pun memberi wahyu pada Musa bahwa ada seorang yang lebih berilmu darinya bernama Khidir. Musa pun bertanya pada Allah tentang bagaimana cara menemukan Khidir. Allah lalu menjadikan ikan yang merupakan bekal Musa sebagai tanda untuk menemukan Khidir[3].Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada muridnya: "Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai ke pertemuan dua buah lautan; atau aku akan berjalan sampai bertahun-tahun". Maka tatkala mereka sampai ke pertemuan dua buah laut itu, mereka lalai akan ikannya, lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu. Maka tatkala mereka berjalan lebih jauh, berkatalah Musa kepada muridnya: "Bawalah kemari makanan kita; sesungguhnya kita telah merasa letih karena perjalanan kita ini". Muridnya menjawab: "Tahukah kamu tatkala kita mencari tempat berlindung di batu tadi, maka sesungguhnya aku lupa (menceritakan tentang) ikan itu dan tidak adalah yang melupakan aku untuk menceritakannya kecuali syaitan dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang aneh sekali". Musa berkata: "Itulah (tempat) yang kita cari". Lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula. (Q.S.Al-Kahfi : 60-64)

Dari hal diatas kita bisa lihat betapa besarnya semangat Musa demi ilmu. Betapa kuatnya azam beliau untuk melakukan perjalanan menuntut ilmu sampai beliau bertemu dengan guru yang dicari. Musa berkata "Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai ke pertemuan dua buah lautan; atau aku akan berjalan sampai bertahun-tahun". Imam Fakhrur Razi ketika mengomentari ayat ini, berkata “ Ini merupakan pengakuan dari Musa bahwa ia telah menyiapkan dirinya untuk menerima segala bentuk kesulitan dan kelelahan yang akan ia temukan dalam perjalanannya menuntut ilmu. Hal ini menjadi catatan buat para pelajar bahwa jika seorang pelajar rela menempuh perjalanan dari timur ke barat demi menuntut satu masalah saja, itu merupakan sebuah kebenaran yang nyata baginya[4]”

Bahkan Musa sendiri tidak bergeming ketika Khidir berkata padanya “Apakah tidak cukup bagimu dengan Taurat yang ada padamu dan wahyu yang turun padamu ?”[5] . Ini bukti bahwa Musa tidak puas dengan Ilmu yang ada padanya, namun ia selalu ingin mencari dan terus menggali khazanah ilmu yang ada. Ini adalah sikap yang luar biasa, yang harus dimiliki oleh setiap pelajar, bahwa selalu bersemangat dalam mencari ilmu dan tidak berpuas diri dengan ilmu yang dimiliki.

2. 2.Adab yang mulia dengan Guru

Adab kepada guru adalah salah satu faktor utama kesuksesan seorang pelajar. Seorang pelajar harus memiliki adab yang baik kepada gurunya, baik dalam berkata maupun tingkah laku. Al-Qur’an mencatat bagaimana interaksi Musa dengan Khidir lewat firman Allah dalam Surat Al-Kahfi ayat 66 yang berbunyi : Musa berkata kepada Khidhr: "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?"

Ayat diatas menjelaskan bagaimana Tawadlu’ nya Musa kepada Khidir serta bagaimana halusnya interaksi Musa pada Gurunya. Ayat diatas juga membuktikan bagaimana Musa dengan jujur menceritakan tentang maksud dan tujuannya menemui Khidir tanpa diiringi rasa sombong dan merasa lebih pintar dari Khidir. Sikap seorang pelajar yang merasa lebih rendah dari sang guru akan membuat pelajar lebih terbuka dalam menerima ilmu.

Adab lain yang dapat kita ambil dari ayat diatas adalah tekad Musa untuk mengikuti seluruh proses yang ada. Ayat diatas memakai redaksi هل اتبعك yang bermakna mengikuti. Ibn Asyur dalam At-Tahrir wa At-Tanwirnya menjelaskan bahwa ayat ini menjadi isyarat bagi seorang pelajar untuk ikut dan patuh pada gurunya[6]. Fakhrur Razi juga berkata mengomentari ayat ini “Bahwa kewajiban seorang pelajar pada proses awal pelajaran adalah menerima sepenuhnya dan meninggalkan bertanya yang akan menimbulkan perdebatan dan beda pendapat”[7].

Tekad untuk mengikuti guru ini termasuk hal yang sangat berat, apalagi bagi seorang pelajar yang telah memiliki ilmu, maka hendaklah seorang pelajar sabar dalam mengikuti prosesnya bersama guru tersebut sampai ia memperoleh ilmu yang ia tuntut.

3. 3.Memiliki perhatian yang luar biasa terhadap ilmu dan prosesnya

Kisah Musa juga mengajarkan kita bahwa dalam menuntut ilmu harus dibarengi dengan perhatian luar biasa terhadap segala prosesnya. Hal ini bisa kita lihat saat Musa selalu bertanya tentang apa yang dilakukan Khidir. Ini bukti bahwa Musa memperhatikan dengan detail seluruh proses yang ia jalani bersama gurunya. Perhatian penuh terhadap Ilmu dan prosesnya akan membuat kita lebih cepat dalam memahami sebuah ilmu. Betapa banyak dari kita yang mudah lupa atau sulit memahami sebuah ilmu lantaran kita tidak memberikan perhatian penuh padanya.

Menjalani proses ilmu pun harus bertahap, tidak boleh tergesa-gesa. Khidir, ketika menerima Musa sebagai muridnya, memberikan syarat bahwa Musa tidak boleh bertanya sampai Khidir sendiri yang akan menjelaskan .

Dia berkata: "Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang sesuatu apapun, sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu" (Q.S Al-Kahfi : 70)

(Bersambung.....)

[1] Hadits Masyhur dari Sahabat Anas bin Malik Ra (Lihat Sunan Ibn Majah hadits no 224). Status hukumnya diperdebatkan antara Shahih Lighairihi dan Hasan. Namun, ia bisa dijadikan dalil tentang kewajiban menuntut ilmu.

[2] Muhy ad-din Yahya bin Syarf Abu Zakaria an-Nawawi, Majmuk Syarah Muhazzab, hal. 578, Darul Kutub Ilmiyah, 2002

[3] Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Bukhari al-Ju’fi, Shahih Bukhari, vol. 1, hal. 31, Hadits ke 78 Bab الخروج في طلب العلم , Darul Hadits-Cairo

[4] Fakhr al-din Muhammad bin Umar bin Husain bin Hasan bin Ali al-Tamimi al-Bakri al-Razi al-Syafi’i, Mafatih al-Ghaib,cet. III, Vol.21, hal.126, Dar Ihya at-Turats

[5] Lihat Fathul Bari, tafsir ayat فلما بلغا..... الاية

[6] Thahir ibn Asyur, At-Tahrir wa at-Tanwir, vol. VI, hal.370, Dar Sahnun

[7] Fakhr al-din Muhammad bin Umar bin Husain bin Hasan bin Ali al-Tamimi al-Bakri al-Razi al-Syafi’i, Mafatih al-Ghaib,cet. III, Dar Ihya at-Turats

Share |

Pages

Mengenal Al-Mabadi’ Al-‘Asyarah Ilmu Kalam

Belajar dari Nabi Musa dan Khidir Alaihimassalam

About me

Pinterest

Advertise

Labels

recent posts

Blog Archive

Popular Posts

Like us on Facebook

Flickr Images

Pages

Mengenal Al-Mabadi’ Al-‘Asyarah Ilmu Kalam

Belajar dari Nabi Musa dan Khidir Alaihimassalam

About me

Pinterest

Advertise

Labels

recent posts

Blog Archive

Popular Posts

Like us on Facebook

Flickr Images

Recent Comments

Followers