Meneladani Sikap Kepemudaan Nabi Muhammad saw Sebagai Inspirasi Perjuangan Pemuda

( Sebuah refleksi nilai perjuangan Sumpah pemuda dan realita pemuda Indonesia Saat ini )

Semangat sumpah pemuda pada tanggal 28 oktober 1928 telah berhasil mengisi spirit pemuda Indonesia untuk bersatu melawan penjajahan belanda di Indonesia.Perjuangan melawan penjajahan sebelum sumpah pemuda mulanya hanya dilakukan secara kedaerahan dan efeknya tidak begitu terlihat.Baru paska sumpah pemuda lah peran pemuda dalam perjuangan kemerdekaan terlihat dengan jelas sehingga akhirnya kita merdeka.

Dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan pun peran pemuda masih dapat kita lihat.Pemuda dengan beberapa organisasi berjuang untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia.Mulai dari agresi militer belanda,kependudukan dan campur tangan inggris dan NICA (CIA),sampai dengan pengkhianatan PKI,berhasil di tumpas melalui perjuangan pemuda.

Namun dewasa ini terjadi dekadensi dan penurunan yang besar dalam peran pemuda dalam mengisi hari-hari kita yang telah merdeka.Banyak kita lihat di sekitar kita prilaku-prilaku pemuda yang jelas-jelas jauh dari nilai dan norma yang telah susah payah dibangun oleh pendahulu kita.Banyak pemuda sekarang yang mengisi kegiatan harian nya dengan hura-hura,genk motor yang tak ada gunanya,menjadi pengedar,perampok,penjudi,pemerkosa,dan masih banyak yang lainnya yang tidak dapat kita sebutkan secara rinci. Seakan-akan pemuda sekarang tidak memiliki kegiatan lain yang bermanfaat untuk mengisi masa-masa kemerdekaan.

Tidak adanya figur uswah yang pantas ditiru oleh pemuda dewasa ini telah mempengaruhi keadaan pemuda sekarang selain tentu saja system pendidikan Indonesia yang secara tidak langsung bukan mencerdaskan pemuda tapi malah menjauhkan pemuda dari nilai dan norma serta semangat mengisi kegiatan yang bermanfaat (hal ini akan kita bahas di lain waktu tentang efek system pendidikan Indonesia yang mempengaruhi prilaku pemuda Indonesia insya Allah).Dan tentu saja yang jelas efek westernisasi yang merambah Indonesia telah jauh mempengaruhi pemuda Indonesia.

Pemuda sekarang ini,yang melalui masa mudanya tanpa ada figure uswah dan ikutan ,tanpa kita sadari akhirnya menjadikan tokoh-tokoh dan kegiatan-kegiatan dunia barat sebagai jalan hidupnya,padahal budaya barat dengan segala kegiatannya tentu saja bertentangan dengan nilai dan norma yang kita anut di Indonesia yang berbudaya timur.Kekosongan seorang uswah dan panutan ini tentu saja sangat mempengaruhi prilaku pemuda sekarang ini

Kalau kita flash back sejarah,sekitar 14 abad yang silam,di negeri mekah Saudi Arabia,hidup seorang pemuda yang memiliki karakteristik pemuda ideal yang bernama Muhammad .Sebagai seorang pemuda,ketenarannya bahkan jauh melebihi ketenaran artis masa sekarang yang digandrungi pemuda sekarang ini.Seantero Mekah pasti kenal dengan yang namanya Muhammad.Sehingga pada waktu itu Muhammad dijadikan figure pemuda yang ideal yang dijadikan panutan oleh pemuda-pemuda mekah waktu itu.

Ada beberapa hal yang membuat Muhammad menjadi terkenal dan akhirnya dijadikan panutan oleh para pemuda mekah.Pertama,karena kejujurannya dan sikapnya yang low profile.Kejujuran Muhammad waktu itu di mekah sangat terkenal,sehingga Muhammad dijuluki Al-Amin (orang yang sangat dipercaya).Sejak kecil hingga menjadi seorang pemuda,beliau bekerja sebagai penggembala kambing yang jumlahnya tidak sedikit.Ketika menggembala tersebut nyaris tidak ada sedikitpun yang lolos dari perhatiannya.Bahkan beliau pun tidak akan mau mengambil susu dari kambing tersebut meskipun hanya untuk mengobati dahaga.Ketika beliau menjadi pedagang suruhan khadijah pun tidak sedikitpun beliau mencuri ataupun mengkorup hartanya sangat banyak.Bandingkan dengan pemuda sekarang yang suka mencuri dan merampok dengan alasan kemiskinan.Sikap Muhammad yang low profile juga menjadi hal yang menjadikan beliau sebagai panutan.Padahal sebagai seorang yang merupakan suku quraisy dari bani hasyim yang sangat disegani dan di hormati,beliau bisa berbuat hal yang seenaknya yang sering dilakukan oleh para pemuda yang berasal dari keluarga terpandang.Namun Muhammad malah sebaliknya,beliau sangat rendah hati dan tidak sombong dengan keluarganya yang terhormat.Bahkan beliau mau turun tangan untuk membantu membiayai nafkah keluarga dengan cara menggembala kambing.

Kedua,Beliau mengisi masa mudanya dengan mempelajari banyak hal.Sebagai seorang pemuda,Muhammad belajar banyak hal dari kisah kehidupannya.Beliau belajar tentang kesabaran melalui pekerjaanya sebagai penggembala kambing yang jumlahnya ratusan,di tengah terik matahari.dibutuhkan kesabaran yang ekstra untuk melakukan hal seperti itu,namun Muhammad tetap melakukannya demi sebuah pendidikan dan pengajaran kesabaran.Pendidikan kesabaran yang beliau pelajari dalam masa mudanya akhirnya menjadikan beliau sanggup menjalani kehidupan sebagai seorang rasul yang begitu banyak tantangannya.Beliau belajar tentang semangat perjuangan dan berjihad melalui perang fijar yang diikutinya ketika masih muda.Dari perang tersebut beliau bukan hanya belajar berjuang secara fisik namun lebih jauh juga perang dan berjuang melawan penyakit-penyakit hati yang sering datang.Dengan Semangat tersebut beliau berhasil melawan pengaruh-pengaruh buruk yang sering datang menghadang.Beliau belajar tanggung jawab dan ilmu ekonomi keti beliau menjadi pedagang suruhan khadijah.Dengan menjadi pedagang , sikap tanggung jawab dan ilmu ekonomi beliau bertambah sehingga menjadi bekal bagi beliau dalam menghadapi masa depan.Beliau belajar cara berinteraksi dengan segala pihak melalui organisasi hilf al-fudhul yang didirikannya.di organisasi ini juga beliau baelajar cara menjadi seorang polisi yang mengamankan negeri mekah waktu itu.

Ketiga,Beliau mengisi masa mudanya untuk aktif di organisasi yang memiliki nilai kebaikan.Organisasi hilf al-fudhul dimana beliau aktif menjadi tonggak dasar perjuangan dimana akhirnya negeri mekah menjadi pusat kota metropolitan waktu itu.Kebaikan yang terdapat dalam organisasi ini juga membentuk kepribadian Muhammad secara tidak langsung,sehingga beliau menjadi diplomat yang ulung serta pengayom masyarakat yang amanah.Dengan organisasi ini beliau mendapatkan pendidikan tentang social sehinggang nilai social terpatri dalam diri beliau.Kepedulian terhadap masalah social membentuk Muhammad menjadi pemuda ideal.Beliau juga belajar tentang teknik problem solving dimana beliau mengetahui cara mengatasi dan mencarian sebuah jawaban terhadap sebuah masalah.

Sikap – sikap kepemudaan Muhammad ini sebetulnya juga yang menginspirasi pemuda-pemuda kita yang memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.Semangat perjuangan tersebut akhirnya lah yang Menjadikan Negara kita merdeka.Namun putusnya tali semangat dan sikap tersebut ditambah lagi dengan arus westernisasi yang tidak bisa difilter pemuda lah yang pada akhirnya menjadikan pemuda Indonesia nyaris berada diambang kehancuran dengan segala sikapnya.

Sikap-sikap Muhammad ketika menjadi pemuda tentunya dapat kita jadikan sebagai uswah dan panutan kita dalam menjalani kehidupan kita sebagai pemuda.Setidaknya pembelajaran kita terhadap uswah kita Muhammad dapat mempersiapkan kita menjadi pemuda yang ideal yang sanggup menjalani masa depan dan memikul tanggung jawab sebagai generasi masa depan.Sikap-sikap yang dimiliki Muhammad dapat kita representasikan dalam kehidupan kita sekarang ini.Janganlah kita meniru dan menjadikan sikap-sikap para western menjadi sikap dan kepribadian kita pemuda Indonesia.Karena bahkan seorang orientalis western Michael.H.Hartman mengatakan bahwa Muhammad juga telah menginspirasi beberapa pemuda dunia yang hingga kini sukses.Hartman juga memposisikan Muhammad sebagai orang yang paling berpengaruh di dunia.semua itu didapatkan Muhammad melalui pendidikan masa mudanya.

Sekali lagi, marilah kita jadikan moment peringatan SUMPAH PEMUDA 28 Oktober 2008 sebagai langkah awal dimana pemuda Indonesia kembali untuk mewarisi sikap dan semangat para pendahulu kita yang uswah dan panutan mereka adalah Nabi Muhammad saw.Semoga dengan moment ini Pemuda Indonesia bangkit kembali.!

Selamat malam... berita hari ini... ga ada berita hehehe mungkin kalo ada orang yang baca post ini akan bertanya-tanya "ni blogger sarap pa gila?" maka aya akan jawab "lu yang sarap udah jelas judul blognya pelajar gila dan stress" tentang filosofi kegilaan ada sebuah hal yang aneh ketika seorang profesor bertanya kepada orang gila kira2 mana yang lebih gila pada hakekatnya?si prof atau si gila? maka saya dengan semangat menggebu2 akan menjawab tuh profesor yang gila. yah sebenarnya ungkapan diatas hanya sebuah pelampiasan kekesalan saya karena hari minggu kemaren dan kemarennya (2 minggu yang lalu) ada 2 moment penting dalam perjalannan PD PII Pasaman.yang pertama tu follow up sekaligus ta'lim batra n yang kedua silaturrahmi mentor di sma 1 pasaman.yang jadi PJ dari batra adalah saudara fikri asyhari dan yang jadi PJ silaturrahmi adalah saudara ketua umum aldi sanusi.saya sendiri tidak ada tanggung jawab apa2. namun kenyataan di lapangan tidak seorang pun yang muncul ontime maka dengan "bijaknya" PJ ketua umum pd saudari tina menelpon saya agar menghandel acara follow up.saya jawab oke.tapi kemudian dalam rentang waktu 2 jam saya ditelpon juga agar menghandel acara silaturrahmi GILA GA'?.bukannya saya ga mau tapi saya harus fokus kepada salah satu dari keduannya.maka dengan berat hati saya memilih follow up dan meninggalkan acara silaturrrahmi(yang padahal kalo secra tanggung jawab saya lebih bertanggung jawab pada acara ini) nampaknya setelah saya teliti masalah besar PW sumbar adalah tidak adanya keseriusan dan kefokusan terhadap sesuatu masalah.istilah mingnya "dak putuih analisis swotnyo doh ". yah semoga kita jadikan pelajaran bersama.

Memaknai prinsip perjuangan islam dalam Surat al-Mudatstsir 1-7 (Sebuah mini introspeksi terhadap gerakan PII) Hai orang yang berselimut.(1) Bangunlah lalu berikanlah peringatan (2) dan Tuhanmu agungkanlah (3) dan Pakaianmu bersihkanlah (4) dan perbuatan dosa maka tinggalkanlah (5) dan janganlah kamu memberi dengan maksud untuk menerima balasan yang banyak (6) Dan untuk tuhanmu bersabarlah (7) {Q.S.Al-Mudatstsir :1-7} Ayat diatas telah diturunkan kepada Nabi Muhammad saw kira2 14 abad yang silam dimana kisahnya waktu turunnya ayat tersebut adalah Nabi Muhammad yang telah lama tidak kedatangan malaikat Jibril paska wahyu pertama di gua hira’, tiba-tiba ketakutan ketika melihat ke langit terlihat sosok Jibril dalam versi yang berbeda dari kedatangan nya pada wahyu pertama maka Nabi pun lari ke rumah dan menyelimuti diri,maka ketika itu pun Jibril membisikkan wahyu diatas kepada Nabi sehingga paska kejadian itu lah muncul kekuatan pada diri Nabi untuk menjalankan tugasnya.Ketakutan Nabi Muhammad waktu itu sesungguhnya bukan karena takut dengan kedatangan Jibril dengan bentuk yang agak berbeda tapi Nabi telah merasakan bahwa tugas yang diembannya sangat lah berat. Tugas profetik yang dibawa Nabi pun akhirnya terlaksana sehingga ajaran islam pun berkembang di muka bumi.Namun dewasa ini terjadi semacam dekadensi atau penurunan dalam islam,baik dibidang pemeluknya ataupun dalam bidang desakralisasi ajarannya oleh pemeluknya sendiri.Kejahatan serta amoralisasi yang berkembang di tengah-tengah masyarakat semakin menjadi-jadi.Terutama di kalangan masyarakat pelajar.Saat ini pelajar seakan dijauhkan dari yang namanya islam,sehingga karena kekeringan ajaran agama dalam diri pelajar membuat pelajar -yang dalam proses pencarian jati diri tersebut- terombang-ambing dalam kesesatan. Pelajar Islam Indonesia ( PII ) dewasa ini sangat menyadari betul kondisi yang terjadi dalam masyarakat khususnya masyarakat pelajar yang merupakan lahan garapan dakwahnya PII.Islam sebagai inti perjuangan PII membuat PII diharuskan bertanggung jawab dalam menangani masalah yang dialamai oleh masyarakat pelajar ini.Kader PII yang merupakan kader profetik yang akan menjalankan misi profetiknya tentunya memiliki peran penting dalam proses perubahan dalam masyarakat pelajar.Namun akhir-akhir ini terjadi semacam penurunan gerakan di dalam tubuh PII sendiri.Tidak tahu pasti apa sebabnya namun yang pasti PII harus menemukan kembali Ghirahnya untuk memperjuangkan tujuannya dan kembali ke koridornya sebagai agen perubahan. Kembali kepada ayat diatas yang telah menguatkan Nabi dalam perjuangannya,penulis melihat beberapa prinsip gerakan di ayat tersebut yang insya allah dapat dipertimbangkan oleh kader PII semua dalam menemukan kembali ghirah perjuangannya.Prinsip-psrinsip tersebut adalah : Bergerak di mulai sekarang tanpa harus menunggu-nunggu apa pun yang akan terjadi ( Bangun dan berilah peringatan ) Kebanyakan kesalahan dalam pergerakan PII sekarang adalah kurang tanggap terhadap isu yang berkembang.Tanggapan ini tentunya berupa gerakan konkrit.Intelegensi kader dalam melakukan pembacaan terhadap kondisi di wilayahnya akan sangat menentukan pergerakan PII itu sendiri. Dengan Pembacaan-pembacaan yang dilakukan maka harus ditanggapi segera dengan berbagai tindakan yang tentunya relevan dengan kondisi dan situasi.Segera bertindak dalam menanggapi hasil analisis dari pembacaaan akan sangat berpengaruh terhadap gerakan PII.Jangan lalai dan lengah dalam menanggapi secuil apapun perobahan yang terjadi dan selalu tanggap terhadap perobahan. Melakukan gerakan dengan niat tulus ikhlas untuk meninggikan kalimat ulya (dan Tuhanmu agungkanlah) Bagi penulis sekarang ini sering di PII terjadi perubahan niat yang tampaknya kecil namun berefek besar sehingga secara tidak langsung menurunkan gerakan PII itu sendiri.Sering kita di PII ini hanya memperjuangkan PII sebagai organisatoris namun melupakan islam sebagai inti perjuangan,Hal ini kelihatan ketika seorang kader melakukan pelanggaran terhadap ajaran islam itu dianggap biasa namun ketika merusak nama PII baru dianggap kelewatan.Sebuah organisasi islam sering kali melakukan kesalahan dengan lebih meninggikan nama organisasinya ketimbang islamnya sehingga memudarkan pergerakannya.maka bagi PII kembali memaknai islam sebagai inti perjuangannya dan mengimplementasikannya adahal sebuah hal yang sangat penting saat ini untuk dilaksanakan. Membersihkan kembali setiap sesuatu yang berkaitan erat dengan gerakan PII baik citra diri kader maupun PII sebagai organisasi sendiri. ( dan Pakaianmu bersihkanlah) Kesalahan kedua terbesar yang terjadi di PII adalah rendahnya citra diri kader yang ada.Banyaknya kader PII (sebagai oknum) yang melakukan pelanggaran terhadap norma dan nilai yang ada baik sebagai pelajar maupun sebagai masyarakat.Sebagai contoh;ketika PII bicara tentang haramnya pacaran namun ternyata dimasyarakat pelajar telah mengenal bahwa seorang kader PII ternyata Pacaran,maka meskipun sebagai oknum namun itu akan membawa terhadap rusaknya nama PII. Memang di PII kita memahami kemajemukan kita,kita paham dengan kondisi kader apapun itu dan berharap akan ada peru bahan terhadap diri kader tersebut.Namun terkadang kita harus juga tegas atau kalau perlu mengeksekusi kader yang nyata-nyata melakukan pelanggaran berat,karena kalau dibiarkan akan menurunkan nilai dari gerakan PII itu sendiri Teliti dan cekatan dalam melakukan pembacaan perubahan (dan perbuatan dosa maka tinggalkanlah) Sebuah ketelitian dan cekatan dalam melakukan pembacaan terhadap perubahan akan sangat menjadikan PII sebagai sebuah organisasi yang berarti.Memilah-milah serta Meninggalkan kerja dan isu yang tidak perlu sangatlah penting,sehingga hal demikian akan membuat kita fokus dalam melakukan pergerakan. Fokus juga menjadi hal yang sangat penting dalam melakukan pergerakan,seringkali pembacaan kita terhadap peluang yang tidak jelas sehingga kita tidak fokus dalam menanggapi peluang tersebut. Ikhlas dalam berjuang (dan janganlah kamu memberi dengan maksud untuk menerima balasan yang banyak) Ikhlas adalah ruh perjuangan,tanpa adanya keikhlasan dalam diri kader mustahil PII akan dapat mencapai tujuannya,malah yang ada hanyalah kehancuran PII.Keikhlasan ini terimplementasikan dalam setiap bentuk perbuatan dan tindakan yang dilakukan dalam setiap gerakan. Namun sering terjadi sekarang adalah ketika kader Memanfaatkan PII untuk kepentingan pribadinya sendiri.Sehingga ini mengindikasikan pudarnya keikhlasan sebagai ruh perjuangan PII. Maka untuk mengembalikan gerakan PII ke koridornya kembali,kita mesti kembali meikhlaskan diri kita untuk perjuangan.Yakinlah bahwa perjuangan yang ikhlas karena Allah pasti akan dibalasi oleh Allah Sabar dalam perjuangan (Dan untuk tuhanmu bersabarlah) Sabar tentunya mesti ada dalam diri setiap kader,karena dalam perjuangan selalu akan datang saat-saat dimana kita harus berkorban hal pribadi yang besar dan itu perlu kesabaran yang cukup,tapi ingatlah Allah selalu menyertai orang yang sabar terhadapNYA.

Ternyata masyarakat seni Indonesia memang bodoh

(Sebuah tanggapan tentang penentangan RUU Pornografi oleh Pelaku seni Indonesia )

Hal yang menarik adalah pihak yang menentang tersebut ketika bicara tentang pornografi selalu mengaitkan tentang seni mereka yang (katanya) akan dihambat gerakannya oleh unadang-undang tersebut.Nah kira-kira orang seni nih tau dengan seninya Gak? Kenapa muncul pertanyaan seperti itu karena memang sedari dulu indonesia itu menganut budaya timur yang sangat menjaga nilai – nilai kesopanan,makanya ketika dibilang masyarakat seni sekarang sudah tidak tahu lagi dengan seninya itu benar.Seni yang mereka pakai sekarang itu bukan lagi seni yang merupakan unsur budaya indonesia tapi budaya barat yang datang ke indonesia melalui arus globalisasi trus (dengan bodohnya) meniru mentah-mentah dan malah dengan gobloknya di kreasikan dengan lebih ekstrim,bodoh gak?Ini kebodohan yang pertama. Kebodohan yang kedua adalah mereka sangat salah meng-interpretasikan undang – undang tersebut,karena sejauh yang saya lihat adalah bahwa undang-undang tersebut juga mengakuisisi seni dan budaya serta ritual keagamaan.Yang dilarang itu adalah ketika tanpa angin tanpa hujan ( tanpa ada sebab seni,budaya,dan ritual ) malah telanjang di muka umum.Kegiatan seni , budaya dan ritual keagamaan yang jelas aturannya tentunya tidak akan melanggar undang-undang tersebut.Tapi kok malah takut sih...?Artinya memang ada semacam usaha bagi masyarakat seni kontemporer untuk telanjang di muka umum tanpa ada dibatasi oleh apapun.ya gak? Nah kebodohan terakhir yang saya lihat adalah bahwa masyarakat seni yang selalu mengagung-agungkan kebhinekaan indonesia yang berasaskan pancasila malah ”memperkosa ” pancasila itu sendiri dengan keinginan mereka menentang undang-undang pornografi karena sesungguhnya nilai-nilai pancasila sila yang kedua sangat menjunjung tinggi peradaban manusia yang baik.Manusia indonesia yang mengakui pancasila sebagai ideologinya mestilah memiliki adab namun kenyataannya para masyarakat seni malah menunjukkan perbuatan yang tidak beradab. Tapi terlepas dari itu semua ada harapan terbesar dari penulis dan dari seluruh umat muslim indonesia kepada pelaku seni yang beragama muslim agar kembali menyadari bahwa ajaran islam itu sangat tidak menyukai penggumbaran aurat dalam bentuk dan sebab apapun.Allah sangat melaknatnya.Sadarlah saudaraku...!

wah ada yang aneh sih... paska advantra ada semacam virus minangisme yang beredar dan sangat berbahaya. kebetulan banyak teman2 yang penasaran dengan bahasa minang...jadi kalo ada yang mo tau bahasa minang nih ane post sedikit apa kabar = baa kaba nama kamu siapa = sia namo baik = elok dengan = jo udah makan = lah makan lagi ngapain = sadang manga kapan berangkat = bilo pai/bilo barangkek adek = adiak kakak lk = uda kakak pr = uni juga = juo / lo jika = kok ada = ada kata = kato yang = nan nb : kepada teman2 yang mau mengenal tentang bahasa minang lebih lanjut silahkan hub ; zamzami oke nah sebenarnya bahasa minang t mudah kok karena rumpun bahasa minang dan bahasa indo tu sama2 dari bahasa melayu jadi enak n mudah.....

Modernisasi sebagai fakta sejarah merupakan sebuah fenomena yang mondial. Ia merasuk kedalam semua lini kehidupan umat manusia, baik lini sosial, ekonomi, politik, hukum, bahkan agama. Mengenai apa itu modernisasi telah banyak orang berbicara, walau bukan dalam satu perspektif yang sama. Banyak definisis ataupun karakteristik yang diberikan. Sebagai contoh Peter L Berger dalam buku Pikiran Kemabara (cetakan Indonesia 1992) memahami modernisasi sebagai hal-hal yang secara institusional menyertai pertumbuhan ekonomi yang dipengaruhi oleh teknologi. Dalam definisis seperti ini maka modernisasi dipahami sebagai pertumbuhan dan penyebaran seperangkat ibstitusi atau lembaga yang berakar pada transformasi ekonomi berbasis teknologi. Lembaga-lembaga yang dimaksud adalah diantaranya apa yang kita sebut dengan negara modern, khususnya lembaga birokrasi. Dipihak lain Nurkholis Madjid (dari kalangan cendikiawan Indonesia) mengintrodusir modernisasi sebagai sebuah proses rasionalisasi. Proses rasionalisasi ini dalam pengertian Weberian, yaitu menyebarnya rasionalitas kedalam semua lini kehidupan manusia. Sementara Harun Nasution menerjemahkan modernisasi sebagai pikiran-pikiran, aliran-aliran, gerakan-gerakan dan usaha untuk mengubah faham-faham, adat-istiadat, dan institusi-institusi lama untuk disesuaikan dengan suasana baru yang ditimbulkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Dan banyak lagi definisi atau sekedar batasan yang diberikan oleh pakar-pakar lainnya terhadap modernisasi. Tapi yang jelas dalam setiap batasan itu selalu ada beberapa unsur; rasionalitas, teknologi, dan empirisme.

Dalam tulisan ini kita ingin mengatakan bahwa modernisasi dengan paradigma positivistiknya telah mengharu-biru semua jenis ilmu. Apakah itu ilmu-ilmu (yang pada awalnya dianggap) sakral seperti disiplin ilmu keagamaan, ataupun disiplin keilmuan profan, yaitu ilmu-ilmu non keagamaan. Teori hukum Islam sebagai salah satu disiplin ilmu inti Islam (bahkan menurut Arkoun teori hukum Islam atau usul fiqh dan teologi merupakan dua disiplin ilmu dalam Islam yang telah membentuk seluruh struktur pemikiran Islam hingga kini) tak lepas dari pengaruhnya. Maka proses modernisasi pun tidak bisa dielakkan terjadi pada teori hukum Islam. Proses modernisasi itu bisa kita lihat (sekedar asumsi tentatif) dalam dua hal, pertama terjadinya proses rasionalisasi dalam merumuskan teori hukum Islam. Proses ini bisa kita lihat dengan diberikannya peran akal yang maksimal dalam ijtihad-ijtihad yang dilakukan para ulama seperti Muhammad ‘Abduh, Rasyid Ridha, Al-Tahtawi, dan lain-lain. Kedua, diperkenalkannya induktivisme kedalam proses pembentukan teori hukum Islam. Hukum tidak sekedar dijabarkan secara derivatif (dari atas ke bawah), tapi dicoba untuk melihat realitas kemanusiaan yang ada sebagai bagian dari proses penyususnan teori hukum tersebut. Serta sebuah teori tidak bisa dianggap valid kalau tidak bisa diverifikasi secara empiris. Maka berkembang biaklah ilmuan Islam yang melakukan usaha-usaha untuk merumuskan sebuah teori hukum yang mampu “bersuara” dihadapan persoalan-persoalan yang terus berkembang berdasarakan paradigma positivistik tersebut.

Proses ini melahirkan ilmuan-ilmuan yang dikelompokkan oleh Wael B Hallaq dalam bukunya A History of Islamic Legal Theory kedalam taksonomi aliran utilitarianisme religius dan liberalisme religius. Kaum utilitarianis mengorientasikan usaha-usaha teoritis yang mereka lakukan kepada kepantingan umum (maslahah). Diantara ilmuan yang dikelompokkan oleh Hallaq kedalam aliran ini adalah Muhammad ‘Abduh, Rasyid Ridha, Abdul Wahab Khalaf, ‘Allal al-Fasi, dan Hasan Turabi. Sementara para anggota kelompok liberalis lebih tertarik pada pemahaman wahyu tuhan secara teks dan konteks. Mereka tidak menafsirkan teks wahyu secara literal, tapi lebih pada penafsiran terhadap semangat dan tujuan yang berada dibalik bahasa khusus teks-teks wahyu. Beberapa ilmuan yang di identifikasi oleh Hallaq sebagai bagian kelompok ini adalah Muhammad Said ‘Ashmawi, Fazlur Rahman, dan Muhammad Syahrur.

Namun paradigma positivistik modernitas bukanlah sesuatu yang absolut dan final. Modernitas ternyata juga mengidap penyakit-penyakit yang memunculkan anomali-anomali pada ranah yang dimasukinya. Begitu halnya dengan paradigma positivistik yang diabsorbsi oleh teori hukum Islam modern. Ternyata teori-teori (yang dilandaskan pada nalar modern yang positivistik) yang dikembangkan oleh para teoritisi hukum Islam modern juga mengidap anomali dan kerancuan sebagaimana sedikit dipaparkan oleh Hallaq. Oleh karena itu penting bagi kita untuk melihat kegagalan tersebut dalam hubungannya dengan nalar modernitas yang posistivistik dalam rangka pencarian yang paradigmatis bagi landasan bangunan teori hukum Islam.

1. 1. Doa perempuan lebih makbul daripada lelaki kerana sifat penyayangnya yang lebih kuat daripada lelaki. Ketika ditanya kepada Rasulullah akan hal tersebut, jawab baginda, "Ibu lebih penyayang daripada bapa dan doa orang yang penyayang tidak akan sia-sia".
2. 2. Apabila seseorang perempuan mengandung janin dalam rahimnya, maka beristighfarlah para malaikat untuknya.Allah mencatatkan baginya setiap hari dengan 1,000 kebajikan dan menghapuskan darinya 1,000 kejahatan.
3. 3. Apabila seseorang perempuan mulai sakit hendak bersalin, maka Allah mencatatkan baginya pahala orang yang berjihad pada jalan Allah.
4. 4. Apabila seseorang perempuan melahirkan anak, keluarlah dia dari dosa-dosa seperti keadaan ibunya melahirkannya.
5. 5. Apabila telah lahir anak lalu disusui, maka bagi ibu itu setiap satu tegukan daripada susunya diberi satu kebajikan.
6. 6. Apabila semalaman ibu tidak tidur dan memelihara anaknya yang sakit, maka Allah memberinya pahala seperti memerdekakan 70 hamba dengan ikhlas untuk membela agama Allah.
7. 7. Barangsiapa yang menggembirakan anak perempuannya, darjatnya seumpama orang yang sentiasa menangis kerana takutkan Allah dan orang yang takutkan Allah, akan diharamkan api neraka ke atas tubuhnya.
8. 8. Barangsiapa membawa hadiah, (barang makanan dari pasar ke rumah lalu diberikan kepada keluarganya, maka pahalanya seperti bersedekah. Hendaklah mendahulukan anak perempuan daripada anak lelaki. Maka barangsiapa yang menyukakan anak perempuan seolah-olah dia memerdekakan anak Nabi Ismail.
9. 9. Tiap perempuan yang menolong suaminya dalam urusan agama, maka Allah memasukkan dia ke dalam syurga lebih dahulu daripada suaminya (10,000 tahun).
10. 10. Perempuan apabila sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, memelihara kehormatannya serta taat akan suaminya, masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang dikehendaki.
11. 11. Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik daripada 1,000 lelaki yang soleh.
12. 12. Aisyah berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah, siapakah yang lebih besar haknya terhadap wanita? Jawab rasulullah, "Suaminya. "Siapa pula berhak terhadap lelaki?" Jawab Rasulullah, "Ibunya".
13. 13. Apabila memanggil akan engkau dua orang ibubapamu, maka jawablah panggilan ibumu dahulu.
14. 14. Wanita yang taat akan suaminya, semua ikan-ikan di laut,burung di udara, malaikat di langit, matahari dan bulan semua beristighfar baginya selama mana dia taat kepada suaminya serta menjaga sembahyang dan puasanya.
15. 15. Wanita yang taat berkhidmat kepada suaminya akan tertutup
16. pintu-pintu neraka dan terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-mana pintu yang dia kehendaki dengan tidak dihisab.
17. 16 Syurga itu di bawah tapak kaki ibu.
18. 17 Wanita yang tinggal bersama anak-anaknya akan tinggal bersama aku (Nabi s.a.w) di dalam syurga.
19. 18 Barangsiapa mempunyai tiga anak perempuan atau tiga saudara perempuan atau dua anak perempuan atau dua saudara perempuan lalu dia bersikap ihsan dalam pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka dengan penuh rasa takwa serta bertanggungjawab, maka baginya syurga.
20. 19 Daripada Aisyah r.a. Barangsiapa yang diuji dengan sesuatu daripada anak-anak perempuan lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya daripada api neraka.

Oleh : Zamzami Saleh

Sebelumnya “SELAMAT HARI RAYA ‘AIDIL FITRI 1429 H” semoga segala amal dan ibadah kita di bulan Ramadhan kemarin memang menjadikan kita manusia yang kembali kepada fitrah nya sebagai manusia yaitu manusia yang selalu tidak lepas dari dua ikatan;ikatan ketuhana kepada Allah dan ikatan social kepada alam sekitar.

Dalam suasana ‘aidil fitri ini ada tiga istilah yang sangat familiar di telinga kita;pertama ‘aidil fitri,kedua halal bihalal,dan ketiga minal ‘aidin wal fa’izin.Ketiga istilah ini semuanya berasal dari kata bahasa arab dan sering juga terkadang kita menyamakan maksud dari ketiga hal ini dan yang lebih parah lagi terkadang kita sering menggunakan istilah ini tanpa tahu maksudnya.Maka kita akan coba membahas ketiga istilah ini.

Pertama,’aidil fitri.berasal dari kata ‘id yang artinya kembali ke tempat awal atau kembali ke tempat semula.Jadi,ini berarti bahwa sesuatu yang kembali itu berasal dari sebuah kondisi atau tempat awal.Namun apakah kondisi atau tempat awal tersebut?Maka hal ini dijelaskan oleh kata fitri yang berasal dari bahasa arab Fithr yang berarti fithrah,asal kejadian,agama yang benar atau kesucian.Jadi secara umum ‘aidil fitri berarti sebuah kondisi dimana manusia kembali ke fithrahnya sebagai manusia.

Dalam al-qur’an , fithrah manusia adalah bebas dari dosa dan suci.Karena dosa lah yang telah menjauhkan manusia dari posisi awalnya sebagai manusia,baik manusia sebagai makhluk Allah maupun manusia sebagai makhluk social.Sehingga dulu ketika Adam dan Hawa berada di surga Allah menyampaikan pesan yaitu janganlah mendekati pohon ini ( Q.S Al-baqarah : 35 ) menggunakan konotasi dekat namun ketika mereka berdua diusir dari sorga karena berbuat dosa ( memakan buah khuldi ) , Allah menyeru dengan menyatakan maka tuhan mereka menyeru keduanya,”bukankah Aku telah melarang kamu berdua mendekati pohon itu?’ ( Q.S.Al-a’raf : 22 ) menggunakan konotasi jauh ( menyeru ) yang berarti dengan perbuatan dosa dari adam dan hawa telah menjauhkan keduanya dari Allah.tapi pada akhirnya ketika adam memohon ampun kepada Allah telah mendekatkan kembali posisinya kepada Allah ( Q.S.Al-baqarah : 37 ).

Kesadaran manusia terhadap kesalahan dan dosanya akan kembali mendekatkan manusia kepada tuhannya dan fithrahnya kepada manusia ( Q.S.al-baqarah : 186 )

Dalam hubungan kemanusiaanya,manusia sering berbuat kesalahan dengan manusia maupun makhluk Allah lainnya sehingga telah menjauhkan manusia dengan manusia yang lainnya dalam artian hubungan mereka menjadi tidak harmonis kembali,maka kembali ke fithrah artinya juga manusia kembali mendekatkan dirinya dengan manusia lainnya sehingga kan menimbulkan masyarakat yang egaliter dan harmonis.

Maka dalam memaknai kata ‘aidil fitri yang merupakan follow up dari proses di bulan Ramadhan adalah mengembalikan manusia kepada posisi awalnya atau fithrahnya,baik fithrahnya sebagai makhluk Allah yang dekat padanya dengan tidak berbuat dosa dan dalam keadaan suci maupun fithrahnya sebagai makhluk sosial yang memiliki hubungan kedekatan dengan manusia ,maupun makhluk Allah lainya yang bertanggung jawab dalam menjadikan keharmonisan di Bumi ini

Kedua,halal bihalal.dari segi hokum islam halal berarti tidak haram artinya tidak merupakan perbuatan yang mengakibatkan dosa.Kata Halal dalam al-qur’an terulang sebanyak enam kali;dua kali disebutkan dalam bentuk kecaman ( Q.s.Yunus : 59 dan Q.s.An-Nahl : 116-117 ) yang dapat kita ambil kesan dari kedua ayat tersebut bahwa kita tidak boleh mencampurkan antara perbuatan halal dan haram.Artinya perbuatan baik kita dalam hubungan ibadah dan kemanusiaan tidak boleh sedikitpun tercampuri perbuatan yang buruk dan jahat.

Empat ayat tentang halal lainnya di sebutkan dalam al-qur’an dengan menggunakan cirri khas yang sama yaitu ; dalam konteks makan ( Kulu ) dan menggandengkan dengan kata thayyib ( baik ).Pemahaman tentang makan kemudian kita kembangkan dengan makan seluruh kegiatan dan aktifitas manusia karena makan adalah proses dan sumber utama manusia dalam mendapatkan kekuatan untuk beraktifitas,sehingga dapat kita maknai bahwa setiap aktifitas manusia haruslah diawali dengan niat yang baik dan diiringi kebaikan dalam proses dan paska perbuatan tersebut.Namun kata Halal tersebut juga digandengkan dengan thayyib yang artinya baik untuk diri sendiri dan baik untuk orang lain juga ( elok dek awak katuju dek urang ).

Penggandengan kata halal dan thayyib pada akhirnya dapat kita maknai sebagai proses keserasian hubungan antara sesame manusia dalam rangka mencapai tingkatan sebagai hamba yang muhsinin ( manusia yang berbuat baik dan menghasilkan kebaikan bagi semua ).

Jadi pada intinya,halal bi halal adalah sebuah upaya untuk mengembalikan manusia kepada kebaikan dan keserasian hubungan yang pada realita sekarang diwujudkan dalam bentuk silaturrahmi.

Dalam surat ali imran ayat 134 diisyaratkan tingkat-tingkat terjalinnya keserasian hubungan dengan beberapa tahap yaitu;tahap pertama menahan amarah,tahap kedua memberi maaf dan tahap ketiga adalah berbuat baik terhadap yang bersalah.Apabila ketiga hal ini telah tersimpan sebagai kepribadian seorang muslim maka akan tercipta manusia yang memang dapat menjalankan keserasian dan keharmonisan hubungan dalam wujud halal bihalal.

Ketiga,minal ‘aidin wal fa’izin.kata-kata ini merupakan kata yang paling popular dalam konteks ‘aidil fitri.kata ’aidin adalah bentuk jamak dari kata ‘id dan kata faizin adalah bentuk jamak dari kata faiz yang berarti keberuntungan.

Konteks keberuntungan dalam al-quran adalah sebuah pengampunan artinya manusia sebagai makhluk yang fitrah kemudian terjauh dari Allah karena perbuatan dosa yang kemudian diistilahkan dengan kata merugi,maka untuk kembali mengembalikan manusia pada posisi keberuntungan harus melalui penghapusan dosa yang tentunya merupakan sebuah pengampunan dari Allah.

Maka sebuah pengampunan dari sisi manusia tentunya melewati sebuah proses yang kemudian ramadhan merupakan sebuah moment dalam melakukan sebuah proses minta ampun kepada Allah dalam upaya mengembalikan posisi manusia kepada posisi keberuntungan.

Maka substansi dari kata minal ‘aidin wal faizin adalah ucapan optimistis dari manusia setelah ditempa dalam bulan ramadhan semoga kembali pada posisi awal dan menjadi manusia yang beruntung.Tentunya indicator dari sebuah keberuntungan adalah bagaimana manusia dapat meramadhankan seluruh bulan dalam artian perbuatan manusia yang terjaga selama bulan puasa dapat pula diimplementasikan pada bulan-bulan selanjutnya.Sehingga keberuntungan yang kita raih bukan semata keberuntungan sesaat namun keberuntungan yang kekal insya Allah

Wallahu a’lam bishshawab

Alhamdulillah kini ko lah tibo baliak di rumah ambo di jalan pelita no 16 tj.beringin lubuak sikapiang ponek bana koa.......... co bayangan....ambo baoto dari lubuak ka padang taruih ka pasisia selatan tu baliak lo kapadang liak tu taruih ka sasak whuhi panekkkkkkk