Imam Al-Mundziri - Shohibul Targhib wa Tarhib - adalah tempat bertanya bagi orang mesir. Ia adalah tempat meminta fatwa bagi kaum muslim di Mesir. Namun tatkala Imam Izz bin Abdissalam hijrah dari Syam ke Mesir, Beliau pun berhenti berfatwa. Setiap datang manusia meminta fatwa kepada beliau, beliau selalu menolak dan menyuruh mereka untuk meminta fatwa kepada Imam Izz bin Abdissalam. Bahkan beliau berkata "Aku tidak akan berbicara tentang masalah fiqh selama Izz bin Abdissalam ada di sekitar kita". Begitulah adab seorang ulama dalam menghormati ulama lain terutama ulama lain yang memiliki spesifikasi dalam bidang tersebut (Imam Mundziri spesifikasinya di bidang Hadist - Imam Izz bin Abdissalam di bidang Fiqh dan Fatwa). Dan sekedar tambahan, Imam Izz bin Abdissalam sendiri belajar hadits ke Imam Mundziri.

Dalam masa tersebut, Hijrah pula Imam Abu Hasan Asy-Syadzili dari Maghrib ke Mesir. Suatu hari Beliau bertiga duduk menjadi pengajar kitab Risalah Qusyairiyah (Kitab Suluk dan tarbiyah nafs). Imam Mundziri pun menjadi pembicara pertama menjelaskan kitab tersebut sesuai ilmu beliau. Lalu imam Izz bin Abdissalam mendapat giliran kedua untuk menjelaskan kitab tersebut sesuai ilmu beliau pula. Tatkala kesempatan diberikan kepada Imam Abu Hasan Asy-Syadzili, beliau pun menjelaskan kitab tersebut dengan penjelasan yang sangat detail sekali sehingga Imam Izz bin Abdissalam pun takjub dengan tingkat keilmuan Imam Abu Hasan Asy-Syadzili.

Semenjak itu, Imam Izz bin abdissalam pun duduk di bawah bersama para penuntut ilmu untuk mendengarkan pengajian Kitab Risalah Qusyairiyah dari Imam Abu Hasan Asy-Syadzili.

#Saling menghormati antar ulama
##Menghormati spesifikasi ilmu masing-masing

Sore Kairo, 30 Mei 2012

Kunikmati semua pembicaran tentang dirinya
Tercium laksana wangi kesturi yang mempesona
Ketika ia bicara tentang sesuatu, apapun itu
Aku bilang, tak pernah kudengar selain darimu

Meski seandainya aku sedang bersama sang khalifah
Sungguh ia takkan mampu palingkan aku dari kekasihku
Jika aku harus beranjak pergi darinya,
maka aku selalu menoleh ke arahnya,
dan berjalan tanpa arah yang yang pasti
Pandanganku masih padanya ketika tubuh menjauh darinya
bak orang yang berjuang melawan arus yang menenggelamkan

Jika kau tantang aku: mungkinkah kau tembus angkasa?
Ya! Jawabku, dan aku tahu tangga menuju ke sana

#Ah tiba-tiba ada seseorang yang ingin saya dengar suaranya

Klik gambar untuk memperbesar

Ini cukup menggelitik otak saya. Bukan bermaksud menyinggung sara, namun saya melihat ada kemiripan beberapa agama di Dunia ini dari titik bagaimana ia menyentuh hati pemeluknya. Konsentrasi saya dalam masalah ini ada 3: Kristen, Yahudi, Syiah.


Pertama, Kristen. Sebagaimana yang kita tahu, kisah simbolik disalibnya Yesus selalu menjadi titik poin para pastur dan pendeta untuk menyentuh hati para pemeluknya. Mereka akan selalu disentuh bagaimana Yesus -dalam versi mereka- mengorbankan dirinya demi umatnya dengan cara disalib yang keji. Peristiwa ini bahkan divisualisasikan dengan berbagai macam media, yang intinya agar para pemeluk kristen yang sudah gersang jiwanya dapat kembali sadar diri. Pun bagi kalangan yang non kristen, kisah disalibnya Yesus paling tidak dapat menjadi magnet penarik yang cukup kuat, apalagi bagi kalangan aktifis HAM dan pecinta.


Kedua, Yahudi. Yahudi dalam berbagai kisah dikenal sebagai kaum yang terusir. Mereka pernah menjadi budak di Mesir. Lalu terusir dari tanah yang dijanjikan. Bahkan sampai abad ke 19 mereka terpencar-pencar malah sempat dibunuh secara keji di Kamp Konsentrasi-nya NAZI. Nah berbagai macam kisah ini -terutama kisah holocaust- dijadikan titik point yang selalu diulang-ulang untuk menarik perhatian non yahudi. Kisah ini -hari ini- dijadikan tameng dan legalitas atas penjajahan dan tindakan brutal mereka di tanah Palestina.


Ketiga, Syiah. Dalam kalangan syiah, kisah terbunuhnya Sayyidina Husein di Karbala menjadi spirit yang selalu dikumandangkan hampir dalam setiap kesempatan. Bagi mereka, peristiwa karbala jauh lebih bermakna ketimbang peristiwa besar lainnya dalam islam (yang bagi saya bukti bahwa mereka memang agama sempalan). Peristiwa ini selalu diulang-ulang, bahkan semakin sering didengar akan semakin kelihatan berlebih-lebihan mereka dalam bercerita. Fungsinya sama, yakni untuk menarik perhatian para syiah dan non syiah untuk mendekat kepada mereka. Kisah ini diceritakan sungguh heroik yang cukup membuat kalangan awam terpedaya.


Nah, 3 titik point yang digunakan diatas bagi saya memiliki motif yang sama yang membuat saya berpikir, jangan-jangan 3 agama diatas memiliki benang merah yang tersembunyi ? Kita tahu bahwa Yahudi adalah agama yang dirusak dari dalam, lalu kristen sendiri dirusak oleh 'nabi-nabi' mereka yang setelah diteliti ternyata Yahudi, pun dalam agama Syiah, Tokoh Abdullah bin Saba' yang menjadi founding Father mereka adalah seorang yahudi.


Dan motif seperti Yahudi ini, sampai hari ini juga masih berlaku. Kita akan lebih mudah melihat sesuatu yang membuat kita kasihan padahal sebenarnya mereka itu salah. Kita lebih dulu kasihan sebelum meneliti terlebih dahulu apakah mereka benar atau salah. Kita akan lihat hari ini di media, bahwa pihak-pihak seperti JIL, beberapa missionaris Kristen, selalu dianggap sebagai pihak yang 'teraniaya' padahal mereka sendiri yang salah.


Saya cukupkan sekian. Silahkan ambil pelajaran sendiri.

Suasana Perkuliahan di Azhar

Dalam kitab Al-Arbain An-Nawawiyah yaitu kitab hadist kecil yang berisi tentang kaedah-kaedah penting dalam Agama Islam. Kitab yang menghimpun 40 Hadits ini (42 sebenarnya) dihimpun oleh Imam Nawawi,seorang ulama besar di zamannya. Dalam kitab ini, ada hadits panjang yang menceritakan tentang pertanyaan Malaikat Jibril (yang mengambil bentuk manusia) kepada Nabi Muhammad Saw seputar kaedah-kaedah paling dasar dalam Islam. Hadits ini masyhur disebut dengan Hadits Jibril.

Ini hadist-nya :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى قَالَ يَزِيدُ لَا نَرَى عَلَيْهِ أَثَرَ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ مَا الْإِسْلَامُ فَقَالَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ مَا الْإِحْسَانُ قَالَ يَزِيدُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ بِهَا مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبِنَاءِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ قَالَ فَلَبِثَ مَلِيًّا قَالَ يَزِيدُ ثَلَاثًا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ

Dari Umar Bin Khattab ra ia berkata: “Pada suatu ketika kita semua duduk di sisi Rasulullah SAW. yakni pada suatu hari, tiba-tiba muncullah di muka kita seorang lelaki yang sangat putih pakaiannya dan sangat hitam warna rambutnya, tidak tampak padanya bekas perjalanan (jauh) dan tidak seorangpun dari kita (Shahabat) yang mengenalnya, sehingga duduklah orang tadi di hadapan Rasulullah SAW. lalu menyandarkan kedua lututnya pada kedua lutut beliau dan meletakkan kedua tangannya di atas kedua pahanya sendiri dan berkata: “Ya Muhammad, beritahukanlah padaku tentang Islam. Rasulullah SAW lalu bersabda: “Islam, yaitu 1).engkau bersaksi bahwa tiada Ilah (sesembahan) kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, 2).engkau mendirikan shalat, 3).engkau menunaikan zakat, 4).engkau shiyam bulan Ramadhan dan 5).engkau ber-Haji ke Baitullah kalau engkau mampu jalannya ke sana”. Orang itu berkata: “anda benar.” Kita semua heran padanya, karena ia bertanya dan juga membenarkannya.

Ia berkata lagi: “Kemudian beritahukanlah padaku tentang Iman. “Rasulullah SAW bersabda: “Yaitu 1).engkau beriman kepada Allah, 2).kepada malaikat-malaikatNya, 3).kepada kitabkitabNya, 4).kepada rasul-rasulNya, 5).kepada hari penghabisan – kiamat – dan 6)engkau beriman kepada takdir, yang baik ataupun yang buruk “. Orang itu berkata: “anda benar.”

Kemudian katanya lagi: “Beritahukanlah padaku tentang Ihsan.”Rasulullah SAW. menjawab: “Yaitu engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau dapat melihatNya, tetapi jika tidak dapat seolah-olah melihatNya, maka sesungguhnya Allah itu pasti melihatmu.” Ia berkata: “anda benar.”

Katanya lagi: “Kemudian beritahukanlah padaku tentang Hari Kiamat. “Rasulullah SAW menjawab: “Orang yang ditanya – yakni beliau SAW sendiri – tentulah tidak lebih tahu dari pada orang yang menanyakannya – yakni orang yang datang tiba-tiba tadi.

Orang itu berkata pula: “Selanjutnya beritahukanlah padaku tentang tanda-tandanya hari kiamat itu.” Rasulullah SAW menjawab: “Yaitu (a).apabila seorang hamba sahaya wanita melahirkan tuannya. dan (b).apabila engkau melihat orang-orang yang tidak beralas kaki, telanjang, miskin dan (tampak hanya sebagai) penggembala kambing; mereka bermegah-megahan membangun gedung yang tinggi”. Selanjutnya orang itu berangkat pergi. Saya – yakni Umar r.a. – berdiam diri beberapa saat lamanya, kemudian Rasulullah SAW. bersabda: “Hai Umar, apakah engkau mengetahui siapakah orang yang bertanya tadi?” Saya (Umar) menjawab: “Allah dan RasulNyalah yang lebih mengetahuinya.” Rasulullah SAW lalu bersabda: “Sesungguhnya orang tadi adalah malaikat Jibril, ia datang untuk memberikan pelajaran tentang Ad-Din / agama kepadamu semua.”

Keistimewaan Hadits ini (dan seluruh hadits Rasulullah) adalah setiap hadits bisa memunculkan berbagai macam ilmu dan hikmah. Nah tulisan kali ini, saya mencoba mengambil sedikit hikmah dari hadits Jibril Ini. Hikmah-hikmah ini sebenarnya kumpulan status saya di pagi Sabtu, 26-5-2012. Merugilah Beruntunglah yang berteman dengan saya di FB karena wallnya dipenuhi status saya xixixi.

Silahkan mentadabburi !!

Hadist Jibril (hadist panjang tentang Islam, Iman, Ihsan dan Tanda-tanda Kiamat) mengandung 4 kaedah agama, bukan tiga sebagaimana yang sering kita pahami. Kaedah ke4 adalah Tanda2 kiamat yang bermakna bahwa seorang muslim harus peka terhadap gejala-gejala zaman serta perubahan dan dinamika kehidupan yang menyertai zaman tersebut. Kepekaan ini meniscayakan seorang muslim untuk lebih giat lagi dalam menuntut ilmu sehingga nantinya ia dapat ikut berperan aktif dalam menanggapi setiap perubahan2 dan gejala2 yang terjadi baik disekitarnya maupun di tempat lain. Kepekaan ini juga memunculkan konsekuensi bahwa seorang muslim harus giat dalam mencari ide2 kreatif untuk menegakkan sendi-sendi agama sesuai dengan kondisi zamannya tanpa harus kehilangan ruh dan asas agama.

Hadits Jibril juga mengajarkan kepada para penuntut ilmu tentang adab-adab belajar. Seorang penuntut ilmu mesti datang ke majelis Ilmu dengan penuh kesopanan dan adab serta tentu saja Niat yang ikhlas karena Allah. Seorang penuntut ilmu harus menghormati Ilmu, majelis ilmu dan Mua'llim / para guru. Salah satu bentuk penghormatan murid terhadap ilmu adalah mendatangi majelis ilmu dengan memakai pakaian yang sopan dan rapi serta membersihkan diri. Datang ke majelis ilmu harus penuh rasa rendah hati dan jiwa yang tenang yang dibuktikan dengan langkah yang anggun, bukan tergesa-gesa. Lalu masuk dan duduk di majelis dengan tenang, tidak gaduh, fokus perhatian kepada penjelasan sang Guru, dan tidak takut bertanya ketika memang tidak paham.

Jangan lupa berdoa sejak kepergian dari rumah, memasuki majelis serta nantinya saat keluar majelis

Hadist Jibril juga mengajarkan kita untuk selalu memperhatikan kerapian dan keindahan, baik tubuh maupun lingkungan. Setiap anggota tubuh mempunyai hak yang sama untuk diperlakukan dengan sebaik mungkin. Rambut yang rapi, muka yang bersih, badan yang harum, pakaian yang rapi dan lain-lain.

Hadits Jibril juga mengajarkan kita untuk tanggap kondisi. Setiap muslim adalah seseorang yang sangat peka dalam membaca situasi disekitarnya. Dalam hadits tersebut memperlihatkan bagaimana Sayyidina Umar menceritakan bahwa Seorang laki2 (yakni jibril) memakai pakaian yang rapi putih dan rambut yang hitam, padahal kondisi arab yg berdebu sangat tidak memungkinkan seseorang lepas dari debu jikalau ia sudah berjalan.

Hadits Jibril juga mengajarkan kita untuk selalu rendah hati walau ilmu kita tinggi. Ketika ada sebuah masalah yang datang kepada kita, tawakkal lah kepada Allah baru kemudian menjawabnya. Tidak aib bagi seseorang alim ulama untuk berkata Tidak Tahu

Hadist Jibril juga mengajarkan kita bahwa seorang guru berhak mengajukan pertanyaan kepada Muridnya untuk mengetahui sejauh mana pencapaian yang diperolah. Dalam kondisi tertentu, pertanyaan seorang guru juga berfungi untuk lebih mendekatkan kondisi psikologis seorang murid dengan tema pelajaran yang dibahas

Silahkan mentadabburi !

Jum'at, 3 Rajab 1433 H

-------------------------

"Sebarkan kebohongan berulang-ulang kepada publik. Kebohongan yang diulang-ulang, akan membuat publik menjadi percaya." - Jozef Goebbels, Menteri Propaganda Nazi zaman Hitler

Harapan saya pada pagi ini :

Semoga khutbah jum'at di Indonesia lebih memilih topik yang lebih umum seperti menjaga akidah anak bangsa lalu menjelaskan intinya ketimbang loncat fokus ke Lady gagal. Menjelaskan konsep akan membawa seseorang untuk menilai sendiri siapa lady gagal sebenarnya ketimbang harus didoktrin via khutbah yang ujungnya malah akan menjadi gaya baru propaganda tak sadar, dimana khatib secara tak sadar telah menanamkan Lady gagal kedalam otak bawah sadar Jama'ah.

__________________________

Kita tahu bahwa orang kafir quraisy sangat membenci dakwah Nabi Muhammad. Dan tentunya sebagai ahli syair mereka akan punya banyak sekali syair untuk menghina Islam dan Nabi Muhammad. Namun kenapa sampai sekarang saya sendiri belum menemukan syair2 penghinaan tersebut ?

Menurut saya, syair tersebut sengaja tidak diindahkan oleh para sahabat, tidak terlalu digembar-gemborkan, bahkan tidak pernah disebut-sebut. Hal ini secara alami akan tenggelam ketika ada ide dan kejadian lain yang bermunculan sesudahnya. Karena itulah tidak ada yang sampai kepada kita (minimal kepada saya) syair2 yang menghina Rasulullah, sebab para sahabat tidak ikut meriwayatkannya walaupun mungkin hal ini penting dan bisa diambil pelajaran dari sana.

Untuk itulah semoga kita lebih bijak dalam memilih apa yang mesti disampaikan dan apa yang tidak.

Kekuatan kritik kita kepada seseorang ataupun kelompok kadang membuktikan seberapa dekat kita dengan kelompok tersebut.

Tiada di dunia ini yang anti kritik selain Rasulullah. Jadi jangan marah ataupun sentimen saat dikritik. Karena, yang marah atau sentimen saat dikritik itu biasanya adalah orang narsis, dan orang narsis itu sakit, butuh konsultasi segera ke psikiater.

Yang tidak boleh adalah mengkritik fi ghoiri mahal an-niza' alias mengkritik di luar topik. Kalau topiknya Ide maka balas dan jelaskanlah tentang ide tersebut, jangan dibalas kritik ide dengan kritik personal. Itu menunjukkan bahwa : (1) Kita tidak siap dikritik, (2) kita terlalu kekanak-kanakan untuk masuk ruang diskusi dan debat, (3) kita menganggap bahwa pendapat kita paling benar dan tiada kesalah disana, padahal setiap yang datang dari manusia berpotensi mengandung kesalahan.

#teringat kritik seseorang terhadap Imam Zahid Kautsari, disangka kritik ide balasan terhadap kritik imam Kautsari eh ternyata cuma menjelaskan siapa sosok Imam Kautsari lalu loncat ke kesimpulan bahwa pendapat orang ini tidak bisa dipakai, Nyambungnya dimana coba ?

--------------

Hanya saja, adab dalam mengkritik lah yang harus selalu dan terus diperbaiki. Imam Syafi'i selama belajar dengan Imam Malik, mempunyai banyak sekali kritikan terhadap pendapat Gurunya tersebut, namun ia tidak ungkapkan sampai setelah Imam Malik Wafat.

Syair merupakan hal yang luar biasa dan tinggi derajatnya disisi orang arab. Seorang penyair merupakan seseorang yang mulia dikalangannya. Bahkan derajat mereka bisa disetarakan dengan Menteri. Di Negeri Arab, seringkali pujian tertinggi terhadap seseorang adalah membuat syair tentang orang tersebut lalu mendeklamasikannya di khalayak ramai.

Hal ini karena syair bukanlah hal yang gampang untuk merangkainya. Ada banyak kaedah untuk menyulam rangkaian kata dan makna hingga menjadi sebuah bait syair yang berkualitas. Pasar ukaz yang kita kenal dalam sejarah pun bukanlah tempat jual beli barang melainkan tempat adu syair dimana syair sang pemenang akan digantungkan di Ka'bah.

Ada kisah dimana syair, saking luar biasanya, bisa mengangkatkan derajat sebuah kaum dari level yang hina menjadi yang mulia.

----------------------------------

Di arab ada sebuah kaum namanya Bani Anfun Naqah (hidung onta) // بنو أنف الناقة . Nama yang sangat jelek sebenarnya. Gelar ini mulanya menjadi bahan olok-olokan seantero arab. Jika ada seseorang ditanya "Kamu dari mana ?" lalu dia jawab "Saya dari Kaum bani Anfin Naqah" Maka yang bertanya pun akan tertawa terbahak2 bahkan berkata "Memang ada yah di dunia ini kaum namanya Anfun naqah / Hidung onta ?" Sembari terus tertawa mengejek. Saking malu-nya seseorang hingga ia berharap agar ia tidak dilahirkan dari kaum tersebut.

Lalu datanglah bait syair قوم هم الأنف والاذناب غيرهم = ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا !! (Ada kaum yang digelari dengan hidung onta, padahal selain mereka adalah buntut-nya onta. Dan apakah sama antara hidung onta dan buntutnya ?) -- Maksudnya : kalau kami hanya hidung onta maka selain kami termasuk semua kaum adalah buntut onta tempat keluar kotoran.

Setelah syair ini, kaum Anfun Naqah pun menjadi mulia. Bahkan orang arab pun menjadi sangat bangga ketika dikait-kaitkan dengan nama Bani Anfun Naqah hanya gara-gara bait syair ini.

Sejarah dunia telah mencatat bahwa Islam pernah mengalami masa-masa keemasan dimana seluruh aspek kehidupan berada dalam titik positif. Kehidupan yang mapan, perkembangan ilmu pengetahuan yang luar biasa serta pengaruh yang luar biasa terhadap masyarakat lain disekitarnya.

Salah satu sebab utama kenapa masyarakat waktu itu berada dalam kondisi yang jaya adalah penghargaan terhadap waktu. Para ulama sebagai pioner kebangkitan dan keemasan periode tersebut dicatat sejarah sebagai sosok yang luar biasa terutama karena kedisiplinan mereka dalam memanfaatkan waktu.

Dibawah ini ada beberapa kicauan saya di twitterland tentang Ulama dan Waktu serta apa saja yang mereka lakukan dalam memanfaatkan waktu yang ada. Sebagian terdengar terlalu fantastis tapi memang begitulah adanya. Kehebatan mereka dalam memanfaatkan waktu telah mengantarkan mereka dan masyarakat pada masa itu menjadi contoh ideal masyarakat dunia.

Seperti kata pepatah sufi "Waktu itu ibarat pedang, jika kamu tidak bisa mempergunakannya dengan baik, maka ia yang akan memenggalmu"

NB : Insya Allah hastag #KataUlama dan #InfoUlama ini akan saya apdet jika sempat. Bagi yang mau follow silahkan mention dulu yah #zam_suratku

Bacanya dari bawah ya :D [saya copy langsung dari twitter secara manual soalnya. Maklum saya kan lagi malas persiapan ujian term 2 di kampus.

22.Imam Fakhrur Razi menangis menyesali waktunya hilang lantaran ia pergi untuk makan #infoUlama

21.Ibn Jauzi menasehatkan agar jgn bergaul dgn pengangguran karena akan mempengaruhi produktifitas #infoUlama

20.Ibn Jauzi mengarang lebih dari 500 buku selama hidupnya

19.Kolaborasi indah antara Ibadah kpd Allah dan menghindari menyia-nyiakan waktu adalah dalam proses menuntut ilmu #KataUlama

18.Ibn 'Aqil bahkan tidak pernah menyia2kan satu jam pun dari waktunya #infoUlama

17.Imam Harmaini tidak lagi menjadikan tidur dan makan sebagai kebiasaan. Beliau baru makan dan tidur jika memang sgt butuh #infoUlama

16.Al-Biruni belajar dalam masalah fara'idh padahal beliau dalam kondisi susahnya sakaratul maut #infoUlama

15.Ibn Khiyath seringkali jatuh ke jurang dan dilemparkan oleh tunggangannya akibat sering belajar saat menunggang #infoUlama

14.Bahkan satu jam sebelum wafatnya masih sempat menulis sebuah maklumat #infoUlama

13.Ibn Jarir seumur hidupnya menulis sekitar 358ribu halaman tulisan dalam masa hidupnya 86 tahun #infoUlama

12.Ibn Jarir menulis 40 Halaman per hari dalam hidupnya #infoUlama

11.Ibn Jarir juga menulis buku sejarah -juga- dalam 30ribu halaman #infoUlama

10.Ibn Jarir mengelola waktunya agar bisa menulis tafsir Al-qur'an dalam 30ribu halaman #infoUlama

9.Hingga akhirnya Tsa'lab wafat lantaran terjatuh dr tunggangannya akibat beliau menunggang sembari meneliti kitab #infoUlama

8.Tsa'lab An-Nahwi br mau menerima panggilan orang lain kalau ia telah selesai meneliti sebuah kitab #infoUlama

7.Ibn Sahnun tidak pernah menyadari bhw makan malamnya selalu disuapi oleh pembantunya lantaran ia sibuk menulis #infoUlama

6.Ubaidah bin Ya'isy selama 30 tahun makan malamnya disuapi oleh saudarinya lantaran sibuk menulis hadits #infoUlama

5.Imam Muhammad bin Hasan hampir tidak pernah tidur malam krn bergaul dg buku2.Ia mengusir kantuknya dg Air #infoUlama

4.Imam Abu Yusuf masih sempat membahas masalah fiqh saat sakit sakaratul maut melanda dirinya saking hbtnya dlm memanfaatkn waktu #infoUlama

3.Waktu tersulit bagi Imam Khalil bin Ahmad adlh saat ia makan krn hny wkt makan ia tidak smpt bergaul dg ilmu #KataUlama

2.Hai Manusia,kamu adlh hari2 yg km lalui.Jk hilang sebagian harimu maka sesungguhnya telah hilang sebagian dirimu (Hasan basri) #KataUlama

1.Tidaklah aku menyesali sesuatu selain sesalku saat terbenam matahari.Umurku berkurang namun amalku tidak bertambah (ibn Mas'ud) #KataUlama

Saya cukup kaget ketika nonton video ini. Bukan karena ada bocah indonesia yang merokok, bukan... jelas bukan. Kenapa ? karena mata saya sejak kecil sudah terbiasa melihat anak kecil merokok di negeri ini. Bahkan saya sendiri sudah mulai merokok sejak kelas 2 SD dan alhamdulillah sejak 3 tahun lalu sudah berhenti.

Saya kaget melihat kota New york yang rapi dan tanpa Rokok. Entah kenapa, dalam bayangan saya, setiap kota besar pasti tidak akan luput dari yang namanya perokok. Logika bodoh saya, kalau yang miskin saja perokok, lalu apalagi halangan buat orang yang kaya ?. Namun melihat video diatas saya cukup kagum dengan kota tersebut dan tentunya kerjak keras walikota.

Saya lalu mencari info tentang apa saja yang telah dilakukan oleh pemilik kebijakan di kota itu hingga kriminalitas berkurang, negeri tertib dan rokok sampai menjadi tabu dan aib. Ternyata semua perubahan itu belum terlalu lama terjadi. Sebelum tahun 90-an, New york adalah kota yang mengerikan. Penuh kejahatan. Kota ini benar-benar menyeramkan. Bayangkan, lebih dari 2000 kasus pembunuhan dan 600.000-an kasus kejahatan serius mengancam warga kota itu setiap tahunnya. Sulit bagi anda melengggang di jalanan New York atau di kereta bawah tanah (subway) tanpa rasa khawatir akan keselamatan anda. Karena ancaman itu mengintai dari delapan penjuru mata angin.

Melihat fakta itu, walikota New York, Rudi Giuillani berkeinginan untuk melakukan perobahan besar untuk kota ini. Apa yang dilakukan sang Walikota?

Pertama-tama dia bersama timnya memilih untuk melakukan penertiban terhadap graffiti (corat-coret) di kereta bawah tanah. Mereka menghapus setiap graffiti yang ada. Setiap muncul satu graffiti, esoknya mereka akan langsung menghapusnya. Begitu seterusnya. Kucing-kucingan tapi konsisten.

“Lho kok ngurusin soal coretan tangan iseng anak-anak ABG? Di bawah tanah pula? Apa ngga ada pekerjaan rumah maha besar dan lebih strategis yang lain?”, demikian kritikan datang bertubi-tubi.

Jangan lupa, subway bagi kota New York adalah urat nadi kehidupan kota. Dia seperti ruas tol Tangerang+ Cikampek+Jagorawi +jalur arteri di pinggiran Jakarta, yang setiap pagi menyuplai berjuta-juta orang pinggiran untuk berkelahi dengan nasib di Ibu Kota tercinta. Fungsinya demikian vital.

Menghapus coretan-coretan itu adalah seperti mengirim pesan kepada para penjahat-penjahat pemula itu bahwa tindakan mereka tidak akan dibiarkan. “Jangan pernah berfikir untuk melakukan yang lebih besar dari ini, karena kalian tidak akan dibiarkan”, itulah pesan tak tertulisnya.

Berikutnya, para begundal yang tidak pernah membeli karcis juga ditertibkan. Pada masa itu, setiap harinya ratusan ribu orang naik subway dengan tidak membeli karcis. Dengan melakukan penertiban ini, secara konsisten mereka menemukan benih-benih kejahatan besar. Setiap harinya mereka menemukan “hadiah” berupa pisau, pistol, narkoba, uang palsu di bawa oleh manusia-manusia yang tidak membeli karcis ini.

Ketika kejahatan di kereta bawah tanah mulai menurun. Mereka melakukan hal yang sama di jalanan. Mereka menangkapi orang-orang yang buang air kecil sembarangan, ABG-ABG yang mengelap kaca mobil terus meminta imbalan dengan paksa dan yang mabuk-mabuk di pinggir jalan. Hal-hal kecil semacam itu.

Mereka percaya kejahatan kecil itu akan menjadi pintu masuk bagi kejahatan besar. Disitulah mereka memulai. Dan mereka berhasil. Sejak itu, New York menjadi kota yang lebih bersahabat .

***

Baru-baru ini saya mendengar salah satu teori dalam dunia kriminologi. Teori itu bernama Teori Broken Windwos (Jendela Pecah). Salah satu teori kriminologi lawas ini mengatakan bahwa kejahatan bisa terjadi dan menyebar parah oleh karena adanya pembiaran. Sebuah Rumah yang kacanya pecah, bisa jadi mengundang kriminalitas karena orang beranggapan bahwa rumah tersebut tidak terurus atau bahkan tidak berpenghuni. Orang yang melihat pun akan merasa "terundang" untuk melihat kondisi dalamnya. Lambat laun orang akan merasa bebas untuk keluar masuk rumah tersebut bahkan kalau rumah tersebut ada pemilik dan lengkap isi perabotannya. Dan akhirnya pencurian terhadap isi rumah itu pun bisa terjadi.

Teori ini katanya dipercaya oleh Sang Walikota New York untuk melakukan perubahan di kotanya. Baginya, membiarkan sebuah kenakalan dan kejahatan berlangsung tanpa kontrol akan menjadi akar dari kejahatan yang lebih besar. Oleh karena itu ia pun tidak mentoleransi kejahatan kecil yang terjadi disana. Semua potensi negatif harus diredam sejak dini, diganti dengan potensi-potensi positif. Jangan dibiarkan. Bahkan jangan sampai hanya menjadi wacana untuk dirubah.

Inilah masalah yang sering kita temukan di sekitar kita. Bahkan minangkabau yang dulu sangat kuat norma adat dan Islamnya, hari ini tidak jauh beda dengan prilaku orang yang di negerinya tidak ada jargon "Adat basandi Syara', Syara' basandi kitabullah". Kita sedikit demi sedikit telah kehilangan identitas karena semuanya dibiarkan terjadi tanpa kontrol. Semuanya dibiarkan hingga tanpa sadar terjadi perubahan besar di kampung kita.

Untuk itu, kalau kita ingin melakukan perubahan besar, mulailah merubah hal-hal yang sederhana sejak dini. Jangan ditunda-tunda lagi serta jangan dibiarkan. Jangan pernah bermimpi untuk melakukan perubahan-perubahan besar dalam hidup, sementara pada saat yang sama kita membiarkan kesempatan kecil lewat oleh karena dibiarkan tidak di tindaklanjuti, atau ditindaklanjuti dengan cara yang lamban. Sekarang atau tidak sama sekali.

Dan percayalah, perbuatan negatif yang sering kita lakukan hari ini, semua berawal dari pembiaran kita terhadap hal-hal negatif yang kecil. Bukankah hari ini laki-laki dan perempuan yang bukan mahrom berjalan berdua bergandengan di tempat umum tidak lagi dianggap tabu ? Kalau ini dibiarkan, bisa jadi zina di depan publik pun bukan lagi hal yang aneh. Selalu redam potensi negatif sejak dini.

Siang cairo yang panas. Cukup untuk membuat konsentrasi belajar buyar. Godaan datang dan futur pun melanda. Ah, memang perjuangan itu berat tapi tetap insya Allah bisa dilewati. Alhamdulillah, saat lagi browsing sesuatu, nemu bait-bait nasyid karangan Syekh Muhammad Abul Huda Al-Ya'qubi, seorang ulama besar asal Syam/Syria. Nasyid yang indah, penuh nilai dan tawajjuh yang luar biasa. Alhamdulillah saya dan beberapa thuwailib Azhar pernah belajar dan mendapatkan ijazah kitab Al-Hikam Ibn 'Athoillah dari beliau saat beliau berkunjung ke Azhar. Selamat menghayati :D

نـشـيــــد الـصــوفــيـــــــة : إخــــوانٌ فـي اللــــــه

نظم الشيخ مـحـمــــد أبـــو الـهــــدى الـيـعـقـــوبـــي

نحن الفقراء * إخوان في الله

نرجو أن نكون * عبيدا لله

أنتَ أخ لي * في ذات الإلهْ

وأنا للكل * خادم والله

خذ كل ما تريد * مني واشكر لله

فكل ما عندي * لإخواني في الله

ما ندعي مِلكا * إذ المُلك لله

ما عندنا زادٌ * سوى الفقر لله

ونحنُ فتيةٌ * قد آمنوا بالله

واجتهدوا لكي * يزدادوا من هداه

قد تعاهدنا * على الحب في الله

وما لنا دواء * إلا في ذكر الله

نبذل النفوس * لنصر دين الله

ونحفظ العهود * لكل أهل الله

نعفو عن كل منْ * أسا من خلق الله

ونرضى بما * يأتي من عند الله

صلوا وسلموا * على رسول الله

وآله الأطهار * والصحب جند الله

----------------------------

Kita, orang-orang faqir ini adalah orang-orang yang bersaudara karena Allah

Kita semua sangat berharap menjadi hamba (yang benar-benar ta'at kepada) Allah

Kamu adalah saudaraku karena Allah

Dan Aku adalah khadim/pembantu kalian semua karena Allah

Ambillah apa yang bisa kamu ambil dari diriku dan bersyukurlah kepada Allah

Karena apapun yang ada pada diriku adalah untuk saudara-saudaraku karena Allah

Sungguh kita tidak punya kuasa, karena kekuasaan hanya milik Allah

Sungguh kita tidak memiliki apapun selain kefakiran kita yang selalu butuh Allah

Kita adalah generasi yang beriman kepada Allah

Yang selalu berusaha agar hidayah Allah selalu bertambah kepada diri kita

Kita telah berjanji untuk selalu cinta kepada Allah

Dan tiada obat yang lebih mujarab selain berzikir mengingat Allah

Kita berjuang dengan diri kita untuk menolong agama Allah

Dan kita jaga janji kita bagi setiap makhluk Allah

Dan kita maafkan segala kesalahan yang diperbuat makhluk Allah kepada kita

Dan kita ridlo dengan apapun yang dari datang Allah

Bersholawat dan salam-lah atas Rasulullah

Dan untuk Ahlul bait-nya serta para sahabatnya

*) Ditulis dalam penerbangan dari Rabat ke London, 23 Syawwal 1432 H/ 20 September 2011

Pagi ini, tiba-tiba saja saya teringat beberapa memori saat masih nyantri di Ponpes MTI Canduang, Bukittinggi. Yah maklum saja, akhir-akhir ini beberapa teman se-angkatan sibuk mempersiapkan rencana untuk reunian bareng di ponpes tersebut. Sudah hampir 4 tahun lamanya tidak berjumpa dan moment perayaan kelulusan merupakan waktu yang tepat untuk berjumpa bersama sembari ikut memeriahkan acara. Sayang, badan saya masih terjebak di rantau orang, jadi saya harus relakan kembali diri untuk tidak bisa menghadirinya walau hati sangat ingin.

Salah satu memori yang masih saya ingat adalah memori jum'at pagi. Seperti yang lumrah diketahui , ponpes saya menetapkan hari libur mingguan berbeda dengan ketetapan pemerintah yang sudah susah payah mencetak tanggal merah di hari minggu. Bagi kami santri pesantren, hari jum'at adalah hari minggu-nya kami (dengan konsekuensi malam jum'at adalah saturday nite nya). Nah, setiap jum'at pagi, beberapa orang santri biasanya memilih untuk lari pagi menuju objek wisata 'Sungai Jernih' yang terkenal dengan ikan raksasa dan bukit-nya yang indah.

Namun ada suatu waktu (yang saya sendiri lupa kapan persisnya) dimana beberapa adik kelas meminta saya dan beberapa orang teman untuk menemani mereka kesana, bukan untuk lari pagi namun untuk ber-wisata alias jalan-jalan sampai sore. Saya pun menyanggupi karena memang sudah lama saya tidak kesana (maklum, walau jaraknya dekat, saya sendiri malas kesana karena alasan pribadi *keuangan* *curhat*). Jadilah pagi itu adik-adik kelas yang masih lucu dan lugu bersiap diri kesana. setelah beberapa saat menunggu, saya yang tidak membawa persiapan apapun kesana tersentak kaget saat melihat besarnya tas yang dibawa masing-masing adik kelas tersebut. Mulut pun tak tahan untuk komentar 'kalian mau kemping disana ?' tanya saya sambil tertawa geli. Saya pun me-razia tas mereka untuk melihat apa saja yang mereka bawa.

Ada yang membawa baju ganti (katanya nanti mau renang di sungai), ada yang bawa beberapa botol kosong aqua ukuran besar ('mau ambil air dari mata air di bukit itu bang'), ada yang membawa nasi lengkap dengan lauk pauknya ('ini dia' ujar saya dalam hati *ketawa setan*) bahkan ada juga yang membawa senter (Mau piknik apa ronda ?). Saya cuma bisa tertawa geli (lagi). Yang lebih parah, diantara mereka ada yang masih memakai sarung, ada juga yang memakai baju koko lengkap dengan peci dan sorbannya ('kan anak pesantren bang', 'kan saya orang muslim bang, ini kan pakaian muslim'). Saya cuma bisa geleng-geleng kepala.

Perjalanan pun dimulai, Alhamdulillah semuanya baik-baik saja sampai akhirnya berada di lokasi sungai jernih. Saat melakukan pendakian, disanalah muncul insiden saat si adik kelas bersarung dan berbaju koko yang ta'at namun lagu harus bersusah payah mendaki bukit tersebut. Berulang kali ia harus memperbaiki sarungnya yang kedodoran. Baju koko yang indah pun harus kotor dan kumal karena terjatuh akibat susah saat mendaki. Sesampai diatas bukit, santri tersebut harus rela kehilangan sarungnya yang robek dan baju kokonya yang kotor. Beruntung, ada temannya yang membawa pakaian ganti dan belum sempat berenang. Terpaksa ia pinjamkan baju dan celana buat santri bersarung tadi.

Dan akhirnya Subhanallah, Nikmat alam yang indah terlihat jelas saat berada di puncak bukit sungai jernih tersebut. Udara yang sejuk, pemandangan yang luar biasa serta bekal makanan yang enak (bukan punya saya) mengakumulasi titik-titik nikmat dahsyat yang baru sangat sendikit bisa disyukuri.Sangat saya rekomendasikan buat kawan-kawan yang ingin liburan dengan cost yang murah meriah untuk kesana.

***

Nah saya mau membahas sisi lain dari memori diatas. Pernah nonton sinetron ramadhan Para Pencari Tuhan ?. Di PPT jilid 3, diceritakan bang Udin - sang penjaga keamanan kampung aka Hansip baru selesai menunaikan manasik haji bareng pak Ustadz Fery dan Bang Asrul. Saking besarnya kerinduannya untuk naik haji, ia pun mengganti kostum hansipnya (dalam hal ini topi hansipnya) dengan peci putih khas ala orang yang baru pulang haji. Secara umum hal ini tidak terlalu bermasalah, namun dalam soal etika ini jelas hal yang cukup jadi bahan pertanyaan. Sungguh sangat tidak sinkron ketika seorang hansip yang memiliki kostum gagah namun tidak cocok dengan topinya yang ia pakai saat bertugas. Salahkah ? jelas tidak , hanya saja tidak cocok secara nilai etis. Semua ada tempat dan aturannya.

Kembali ke cerita memori saya diatas. Jelas santri tersebut tidak salah jika ia tetap memakai sarung dan baju kokonya saat mendaki. Apalagi dengan terang ia telah mengutarakan alasannya bahwa kostum tersebut merupakan identitasnya sebagai seorang muslim dan santri. Namun untuk mendaki bukit ataupun naik gunung, masih ada pakaian yang tepat dan lebih pas untuk dipakai seperti T-shirt dan celana gunung ataupun celana panjang misalnya, bukan sarung dan baju koko. Toh selagi mengikuti standarisasi berpakaian islam yang menutup aurat, tidak menampakkan lekuk tubuh (bagi yang wanita) dan lain-lain, hal ini tidaklah masalah.

Terlebih, identitas kemusliman dan ke-santri-an seseorang bukanlah tempelan. Identitas muslim bukanlah sekedar simbol-simbol yang diwakili oleh baju gamis, baju koko, peci, kopiah atau bahkan baju dengan sablonan "I'm proud to be a moslem". Islam punya aturan yang indah dan tegas namun tidaklah se-saklek yang kita bayangkan. Selagi kita berjalan dalam koridor tersebut, inovasi apapun bisa kita jalankan. Dalam hal berpakaian misalnya, islam telah menetapkan pakaian yang sopan, rapi dan menutup aurat. Silahkan sesuaikan sendiri jenis pakaian kita dengan standar umum tersebut. Baju koko dan sarung saat di mesjid, pakaian dinas saat di kantor, seragam sekolah saat di kelas dan pakaian T-shirt naik gunung saat mendaki. Semua ada tempatnya.

Yakinlah, identitas kemusliman kita akan terlihat dengan kualitas ibadah dan amal kita. Siapa pun akan mengenali kita sebagai seorang muslim lewat ibadah kita, amal kita, tutur kata yang sopan, sikap yang anggun serta kepribadian sehari-hari, bahkan saat kita tidak sedang memakai baju gamis ataupun peci.